Атлантида второго пришествия
Шрифт:
Неважно, что они сооружались в большинстве теми, кто не особо желал видеть христианского бога на своей земле.
Важно то, что та часть людей, которая искренне прониклась этой одухотворенностью, смогла сотворить настоящие чудеса.
А ведь тогда никаких учителей не было. Была лишь собственность ума, действие рук и общее благое состояние или одухотворение.
И именно эта часть в последующем была казнена теми, кто рукотворно не прилагал своих усилий, а лишь возлагал надежды на какое-то состояние и богатство сотворенного.
Нe
Не допонятая до конца, суть благоверного сотворения и созидания так и осталась в душах людей, как память о не разделенном богатстве, а не о рукотворном чуде людском в величии духа своего и благочестия.
Не те ли язычники спустя многие века громили состоятельные дома, уничтожая все памятки своей же культуры, поджигали монастыри и церкви, желая доказать свою не привязанность к ним, брали штурмом Зимний, а затем располагались там для сведений каких-то непонятных всем счетов, и в конце концов, разрушали по всей стране то, что было добыто в поте лица и труде, и создано в виде чистосердечной признательности за благоверие и возданную на землю доброту.
Но вернемся все же снова назад и попытаемся поискать еще мотивы дня уже настоящего.
Итак, христианство насильно ступило на нашу землю и окутало сразу же темным покрывалом сожжения всех старых идолов поклонения.
Не признанное внутри многими, оно так и осталось в них до определенных времен и создало потом ту толчею времени и людскую низость, которая дошла до настоящего дня.
Время заставило подчиниться тогда и уже сейчас. Но всякое подчинение бeз искреннего допонимания сути происходящего не способно отразить настоящий духовный порыв.
Затаив в душе злобу и обиду, не взирая на всю красоту сотворенного всеми, основная масса несла это в себе до вышеозначенных времен.
Пойдем несколько далее того, с чего начали.
Христианство кое-как уложилось в головах и спустя поколения обрело вполне нормальную форму и, внешне практически ничем не отличалось от другого. Были подъемы, спады, разные течения возникали по пути, но оно состоятельно держалось.
Вскоре вся основная масса приспособилась к подобному образу воздания какого-то долга небесам и позабыла те страшные дни.
Но времена менялись, менялись и сами люди. На смену одним приходили другие, хотя и родственные по телу, но по состоянию ума и души совершенно разные. И в этом заключается суть самого главного во всей истории процесса.
На каждой смене поколений происходило то, что происходило предыдуще до этого. Конечно, оно имело иной оттенок и, возможно, вид, но суть всегда оставалась прежней.
Когда на свет возрождались те, кто внутренней памятью помнил отдаленные времена, их души непомерно взрастали и в зависимости от того первого полученного познания, воспроизводили какое-либо действие.
Это были либо взлет мысли и благое одухотворение в творчестве, либо какая-то общая сумятица и суматоха, либо общая неразбериха, разбой, разгон и т.п.
Таким образом, история развивалась по спиралевидному кольцу, немного сужая границы подобного воспроизведения в силу сокращения прибытия на землю душ, уже доподлинно себя поднявших до какого-то высокого уровня.
Надо знать, что душа, откровенно чистая и богатая познаниями, на планету возвращается редко, ибо она содержится в небесах для сохранения своей незыблемой чистоты и дальнейшего творчества при попадании вниз.
Это закон сохранения умственной единицы времени, и он строго соблюдается и чтится самим космосом. А время пребывания там для души не имеет значения, ибо оно так же скоротечно, как сон в реальном отображении.
Таким образом, на Земле в большинстве состоят те, кому нужно стремиться к одухотворению и всяческому познанию, дабы набрать свою чистоту и остаться там же до обоснованного совершенства на планете.
Но одновременно, хоть и редко, опускаются те, кто уже достиг подобного и желал бы выразить его реально для общего благоденствия всех.
Так вот, учитывая именно фактор обогащения среды добытыми в ходе истории познаниями, можно сказать следующее.
Любая историческая цепь развития слагается открытой величиной познания и добытой величиной какого-либо натурального знания. Именно это является разрешением ее хода вперед, и оно же заключает в себе общее обогащение какими-либо совместно возросшими познаниями.
Но перейдем к непосредственной теме нашего разговора и попробуем ответить на первоначально поставленный вопрос.
Кто же все-таки виновен и виновен ли, вообще,во всем том, что уже имеем сейчас?
Для более конкретного ответа нужно привести еще один классический пример из нашей общей истории.
Как бы не было тяжело каждому, все же, если он состоит в хоть каком-то обществе, это несколько снижает его умозатраты и создает условия для выноса в среду своего личного, почти апокалипсического горя.
И это не было бы каким-то законом, если бы не соблюдалось во времени самого первого человеческого повествования.
Объединение в группы и далее в однородные, сродные по составу, цвету и т.д. массы явилось началом к такому выражению и определенным условием для создания более лучших обстоятельств проживания.
Это же давало возможность каждому пользоваться достоянием ума и вложенных трудовых ресурсов другого и причем совершенно безвозмездно.
Вы посмотрите вокруг себя. Везде что-то находится: то ли какое здание, то ли что-то еще.
И все это - достояние всех, ибо практически каждый приложил к нему свое действие. В этом-то и заключается вся основная суть такого объединения, которая гласит: