Беседы о Дао: Начальные, повседневные и алхимические практики. Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства
Шрифт:
– Если мы говорим о мировоззрении, например, у нас есть догмат развития и того, что нужно сбежать из неправильной телесности, из неправильного, плохого мира, тогда все, что находится в этом мире, – оно является вторичным. А вот практика, которая направлена на то, чтобы правильно сбежать, является главенствующей, так?
– Угу.
– Сначала научиться управлять собой – эта мысль понятна. Мы опять возвращаемся к идее этапов.
Грубо
– Да!
– Получается, что на первом этапе, пока мы не восстановили здоровье и не пошли по пути омоложения, критерий нашего отношения с социумом – это практика?
– Да! Но есть важный момент: само по себе здоровье не важно!
Здоровье – это, во-первых, внешний критерий того, что ты действительно управляешь собой, своим телом, своим сознанием.
Во-вторых, здоровье – необходимое условие для достаточно долгой жизни, чтобы прийти к следующим этапам практики.
Здоровье не является самоцелью. Здоровье есть критерий и необходимое условие.
– Давай я сейчас попробую выразить, как я понимаю. Здоровье телесное нужно для того, чтобы ты не помер завтра, не закончив практику! Нужно, чтобы ты как можно дольше жил. Для этого тебе, для начала, нужно здоровье, а потом нужно омоложение. Омоложение тоже не является целью, оно является способом больше прожить, чтобы ты успел завершить то самое мистическое преобразование, да?
– Да. Причем вот еще важный момент: среди даосов были случаи, когда человек доходил до этапа человеческого бессмертия. Человек становился молодым, здоровым, сексуально полноценным. И дальше… забивал на практику. Потому что – зачем? Жить-то прекрасно!
Живешь в шоколаде: у тебя член стоит, у тебя волосы красивые, блестящие, у тебя кожа гладкая, все девочки – твои! Мозги работают как надо. Ты можешь дела крутить, деньги зарабатывать, людьми управлять.
Зачем дальше развиваться? Большой, очень большой вопрос!
Был персонаж, который трижды это проделал! Он трижды достиг стадии человеческого бессмертия и трижды скатился обратно, в свой реальный возраст.
– Здесь, я так понимаю, есть некоторый конфликт убеждений, некоторый когнитивный диссонанс: с одной стороны, мир – это чудовищная тюрьма, а с другой стороны – ты в этой тюрьме молодой, здоровый, красивый, при деньгах, при харизме… В принципе, не так уж и плохо в тюрьме!
– Ты внезапно в этой тюрьме стал паханом!
– Да! Да! Это как в анекдоте…
– Да! Вот это вот в точности про путь даоса. Зачем куда-то выбираться, когда и здесь хорошо?
– Мне вот сейчас в голову пришло: у нас много девушек читателей, а мы с тобой по-мужски шутим… А женщины-то как в даосизме?
– Есть такой миф, что якобы в даосских монастырях присутствовал мужской шовинизм…
Но ни один из текстов, который до нас дошел, не подтверждает, что мужчины-монахи пользовались женщинами как энергетическими батарейками. Якобы «высасывали» их, а потом – выбрасывали. Все эти фантазии возникли с появлением феминизма. Когда женщины озаботились темой, что им чего-то не хватает, они тут же начали искать виноватых, в том числе и среди даосов.
В традиционном китайском обществе женщина, которая хотела чего-то достичь, достигала всего! Были женщины-императрицы, были женщины – главнокомандующие армией, были женщины-ученые, философы – никаких проблем! Просто женщина редко хотела этого. И были женщины – бессмертные! Это точно известно. Они достигали бессмертия, то есть высших ступеней и высших этапов даосского пути саморазвития. Просто женщинам это редко интересно было.
Женская даосская тема – это отдельная тема. Тот же Мантек Чиа отдельно про это говорит. У него есть книги про женскую даосскую практику.
По большому счету разница небольшая. В основном она обусловлена различиями в физиологии.
Сразу нужно сказать про важный момент. Вот, например, мужчина-даос: пока он практикует, он остается фертильным, то есть может зачать ребенка.
А если женщина практикует, то она в какой-то момент теряет способность к зачатию. Она не фригидной становится – нет, сексуальность у нее сохраняется. Условно говоря, у женщины-даоса начинается ранний климакс. Сексуальность сохраняется, но она теряет возможность родить ребенка. Это принципиально! Но до этой стадии еще надо суметь дойти. Я пока не встречал тех, кто в России до нее дошел.
– Но на уровне критериев, которые мы обсуждаем, разницы особой нет? Точно так же у женщины должно быть распределенное внимание, прерывание паттернов, да? В зожевской практике есть различия на начальных этапах?
– Да, есть. Например, в одной из практик набора энергии дыхательный цикл мужчина делает семь раз, а женщина – девять раз.
Когда у женщины месячные, некоторые практики не делаются, а некоторые – делаются аккуратно, вполсилы. Что еще?..
Точно можно сказать, что практикующей женщине для максимальной эффективности нужен мужчина. Точно так же, как практикующему мужчине для максимальной эффективности нужна женщина. Потребность в сексе как в источнике специфической энергии – очень актуальна.
Тебе секс может не нравиться по мировоззрению, но это необходимо делать, причем делать хорошо, качественно и правильно. Иначе не будет правильного поступления энергии и правильного ее баланса.
– Я думаю, мы об этой правильности отдельно поговорим.
– Я про это мало знаю. Я сексуальное Дао почти не изучал, потому что у нас в России его серьезно никто не преподает.
– Ну, может быть, некоторые базовые моменты (зожевские), возможно, нам имеет смысл проговорить?
– ЗОЖ – пожалуйста!
Но сексуальное Дао – это отдельная практика.
– Возвращаясь к нашей теме «Социум и практика», хотел бы вот еще о чем поговорить: что можно сказать о «Я-концепции» даоса?
Я поясню, откуда вопрос рождается. Если мы принимаем идею о том, что «Я» одновременно подключено к множеству социальных процессов, я считаю себя частью разных вещей, то есть ли какая-то идея границы между «Я» и большими системами, между «Я» и «Другими»? Существует ли какое-то «Я» и существуют ли какие-то «Другие»?