Безмолвные стражи тайн (загадки острова Пасхи)
Шрифт:
Кстати сказать, вес пукао, как и моаи, сильно преувеличивается. Действительно, «шапка», диаметр которой достигает 3-х метров, а высота 2,5, внушает невольное уважение, и ее вес кажется чудовищным, «как шесть слонов», — пишет Т. Хейердал. Но следует помнить, что красный туф Пуна-Пао это, в сущности, пемза. Хорошо просушенные куски ее плавают в воде и погружаются в нее лишь после того, как их поры заполнятся водой. Перекатить пукао по ровной поверхности или вниз не составляет особого труда. Пять человек могут передвигать шапку с поперечником около метра. Материал Пуна-Пао легко обрабатывается, режется обычной пилой-ножовкой, при ударе молотком сминается, а не ломается. Видимо, это свойство хорошо знали древние скульпторы. Когда «шапку» катили к аху,
В культовом поселении Оронго поклонялись статуе, носящей имя Хоа-Хака-Нана-Иа. С полной уверенностью можно утверждать: Хоа-Хака-Нана-Иа была высечена не в кратере Рано-Рораку, а в другом месте, так как она выполнена из так называемого муджирита (специфическая разновидность базальтовых туфов), отличающегося от тахилитовых туфов Рано-Рораку. В этом один из авторов убедился лично, проведя в Британском музее наедине со статуей Оронго немало приятных минут, осматривая ее и трогая. По всей вероятности, материал для статуи был местный, взятый из горизонта, залегающего непосредственно в основании того пласта плитчатых андезиговых туфов, в котором сделаны хижины Оронго. В других местах острова такие породы не встречаются, но обычны для острова Сала-и-Гомес. Статую никуда не перемещали, она сделана на месте из самых прочных пород. Именно потому на ее спине сохранились ритуальные изображения, похожие на татуировку спин воинов, участвующих в выборах тангата-ману.
Итак, статуи изготавливались по крайней мере из пяти типов пород: муджиритов Рано-Као, красных пемз бухты Анакена, тахилитовых туфов, туффитов и туфов Рано-Рораку. Но только ли Рано-Рораку?
На острове есть и другие кратеры с тем же составом пород, что и Рано-Рораку. И они также разбиты трещинами. Для чего же жителю острова нужно было отправляться именно в кратер Рано-Рораку, высекать там гигантскую статую и тащить ее через горы и долины? Кстати сказать, врач Т. Пальмер, посетивший остров на «Топазе» в 1868 году, называл колыбелью исполинов не Рано-Рораку, а вулкан Отуити. Действительно, в этом вулкане имеется материал, пригодный для изготовления статуй. Материал этот есть и в других частях острова Пасхи, кроме полуострова Поике. И именно на Поике нет ни одного большого изваяния, а те немногочисленные статуи, что там стоят, мелких размеров и изготовлены из местных пород.
Из книг складывается впечатление, что все статуи острова имели пукао. Это совсем не так. «Шапочка» — не правило, а скорее исключение. Ни одной «шапочки» нет на истуканах в кратере вулкана Рано-Рораку и на его внешних склонах, а также на полуострове Поике. Чаще других «шапочки» на статуях встречаются на юго-восточном берегу острова, их здесь насчитывается около полутора десятков; на северном берегу есть они только около бухты Анакена, их менее десятка, а на западном берегу в районе бухты Хангароа их только шесть. Во всех случай рядом с истуканом с «шапочкой» есть гора, на вершине которой лежат горизонты пемз, скоторых «шапку» скатывали и по помосту из камней накатывали на статую. Накатывали, а не воздымали!
Тектоника и мана
Нельзя отрицать, что статуи все-таки перемещались. Их двигали! Но каким образом шла транспортировка статуй? Как они устанавливались на аху? Каким образом островитяне ухитрялись надевать им на головы пукао весом в 2–3 тонны?
Читатели «Аку-Аку» хорошо помнят, как в знак великого доверия и дружбы открыл «сеньору Кон-Тики» сокровенную тайну острова бургомистр его дон Педро Атан. Секрет поднятия моаи завещан ему предками как последнему потомку рода последнего «длинноухого». Но те, кто помимо «Аку-Аку» имел счастье читать и другие книги, посвященные острову Пасхи, ни за что не поверят дону Педро. Ибо его «секрет» был открыт еще в 1774 году капитаном Джеймсом Куком!
«Вероятно, статуи поднимались следующим образом. Под верхний конец лежащего на земле изваяния подкладывались камни и мало-помалу в процессе подъема, передвигая камни к основанию статуи, и подкладывая все новые и новые опоры, гигантскую глыбу воздвигали на пьедестал. Цилиндры же вкатывали по настилу или подмосткам и водружали на головы истуканов». Так пишет Джеймс Кук. И не делает при этом никаких ссылок на тайны жрецов Полинезии и откровения последних потомков «длинноухих».
Остатки насыпей, по которым статуи ставились на пьедесталы и водружались «шапки» на головы истуканов, сохранились и по сей день. Отличная фотография такой насыпи приводится в книге об острове Пасхи, написанной К. Раутледж и вышедшей в 1919 году. Здесь нет ни тайн, ни особых проблем. Но новые проблемы возникают, когда задается вопрос, а каким же образом транспортировались многотонные статуи?
Здесь надо различать две проблемы: одна из них — как перемещали статуи от места изготовления к подножию кратера Рано-Рораку, и другая — как вставлялись статуи от подножия кратера к берегу океана, то есть до ритуальной платформы аху.
Вспомним опять-таки «Аку-Аку», где описывается транспортировка статуи. И, как пишет Хейердал, если «сто восемьдесят островитян, наевшись до отвала могут тянуть по равнине статую весом в двенадцать тонн», то «имея деревянные салазки и большее число людей, можно тащить фигуры еще больших размеров».
Не будем с этим спорить: наевшись до отвала островитяне способны были тащить на деревянных салазках многотонную статую по равнине. Они и тащили ее по песку бухты Анакена — единственному пляжу на острове Пасхи! А вся остальная поверхность Рапа-Нуи — это отнюдь не равнина. Она сплошь покрыта застывшей лавой, рвами, кавернами, трещинами, буграми, ямами с острыми режущими краями.
«Самые крупные статуи, доставлявшиеся к аху, достигали 20 тонн. Передвижение таких статуй представляет ни с чем не сравнимые трудности, если вспомнить, что поверхность острова — это потрескавшаяся лава, — совершенно справедливо пишет Фр. Мазьер, полагая, что передвижение моаи, организованное Хейердалом в Анакене, еще ничего не доказывает. — По этому поводу было сделано великое множество предположений, одни из них просто бредовые, другие — трудноприемлемые».
Так, Себастьян Энглерт в монографии «Земля Хоту Матуа» пишет следующее: «Есть одна подробность в преданиях, которая нам позволяет сделать предположение относительно техники транспортировки. Между тем, как одни из местных жителей наивно верят и утверждают, что в прежние времена существовала мана, или магическая сила, заставляющая моаи идти до платформы-аху, другие слыхали от стариков, что при перетаскивании разбрасывали по дороге вареный ямс, чтобы сделать ее более скользкой».
По этому поводу Фр. Мазьер восклицает: «Попробуйте-ка представить себе это невероятное пюре протяженностью в несколько километров!» Желая, видимо, не отстать в состязаниях «бредовых и трудноприемлемых предложений», он начинает рассуждать об использовании электромагнитных механизмов и даже сил антигравитации, связанных с «таинственным магнетизмом», которым обладали жители острова.
Однако возможен и другой подход к этой проблеме: может быть, статуи никто не тащил из кратера Рано-Рораку через весь остров? Изваяния для аху высекались поблизости в подходящей породе, а гиганты, что высекались в каменоломне Рано-Рораку, устанавливались на месте, у подножия горы!
На вершине кратера Рано-Рораку высверлены своеобразные стаканы. Некоторые исследователи считают их следами гигантских горизонтальных воротов-кабестанов, с помощью которых древние ваятели спускали статуи вниз по склону и под скалу. В такие стаканы-подпятники якобы вставлялись деревянные валы, на которые наматывались канаты. Отмечались даже места, где канатами протерты желобки. Однако все это лишь догадки, ибо ниже стаканов нет каменоломен, а на самих склонах нет готовых изваяний. Желобки являются результатом выветривания трещин, так как стаканы располагаются на пересечении трещин. А главное — диаметр стаканов равен примерно метру. Откуда было взять дерево с таким толстым стволом?