Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Шрифт:
В общем, Иосиф получил все внешние атрибуты власти, народу было велено — «преклоняйтеся». А довольный фараон — спокойно самоустранился. В этой связи интересна всё возрастающая роль Иосифа в деле управления египетской землёй, а вместе с ним и всего еврейского народа, представителем которого он являлся. Сначала он был «мужем разумным и мудрым» (Быт. 41:33), подходящим на роль управляющего, затем он стал «тем же, что и фараон» (Быт. 44:18), а далее, он никто иной, как «отец фараона и господин во всём доме его и владыка во всей земле Египетской» (Быт. 45:8).
Давайте посмотрим, как же он правил. Семь
Голод пришёл. Очень интересны действия власть имущих. Фараону было наплевать на свой народ — он всех их послал к … Иосифу. А тот, конечно же, первостепенной своей задачей видел неуклонное «повышение благосостояния» простых египтян. Ради этого, «благодетель» Иосиф начал продавать зерно, которое раньше было забрано у них же даром. И на этом конечно сильно преуспел. Он прибрал к рукам «всё серебро» (интересно, что он с ним делал, ведь, будучи сосредоточено в одних руках, оно должно было перестать использоваться в качестве средства платежа). Потом он скупил весь скот у египтян. Затем и их самих, вместе с их землёй! Но делал он всё это, якобы, в интересах фараона. В итоге, благодаря деятельности Иосифа, весь народ египетский продался в рабство фараону и радостно благодарил его за то, что не дал помереть с голоду. «Ты спас нам жизнь!» (Быт. 47:25). Вот это — высший пилотаж зомбирования!
Ободрав людей, как липку, заставив их по доброй воле продаться в рабство, оказывается, можно добиться и того, чтобы они со слезами благодарности на глазах, восторженно славили того, кто с ними всё это проделал. Главное — создать нужные условия для этого. А это Вам ничего не напоминает? Вот, какая весёлая и счастливая сказочка, да ещё и с хорошим кончиком!
А на самом деле в этой сказке на простых примерах, простым языком описано, как можно устраивать свои дела в любых чужеземных странах, попутно или, в первую очередь, низводя до уровня рабов всё местное население. А чтобы разбавить не очень приятное впечатление от такого рода действий представителя избранного народа, нам предлагалось проникнуться эмоционально насыщенными сценами встречи братьев и Израиля с Иосифом. Тут и слёзы, и подлоги, и недоверие. В общем, Иосиф вволю потешился над своими примитивными братьями, разыгрывая из себя проводника божьей воли и великого провидца. Параллельно описывается прекрасная жизнь семейства Израиля в Египте, куда они пришли в количестве 70 душ (Быт. 46:26).
По распоряжению самого фараона они получили лучшие земли, а дармовыми харчами, снабжал их Иосиф (тут они явно лукавят). Описывается их «бесконечная» скорбь по поводу почившего в бозе отца семьи Иакова и прочие «развесёлые» и совершенно «священные» события небольшого мирного периода жизни евреев в Египте. Интересна также характеристика, данная перед смертью Иаковом своим 12 сыновьям (коленам Израилевым). Человеку, находящемуся в здравом уме, не дано понять предсмертные картины угасающего сознания. Это касается и привязывания ослов к винограду, стирки одежды в вине с блестящими глазами и белыми зубами, скипетров и законодателей от чресел, и т. п. В общем, отец родной не забыл никого, всем напророчил. Другое дело, что пророчества эти слегка напоминают горячечный бред. Но видимо, тем они «священнее». Поэтические сравнения сыновей с различными животными, тоже вносят некоторую степень священности. Не повезло лишь Иссахару. В череду судей, борцов с врагами, коммерсантов и осквернителей отцовых постелей затесался физически работающий экземпляр. За что и был назван ослом, правда крепким.
В конце книги Иосиф умирает, как, впрочем, и все остальные персонажи этой грустной и кровавой сказки и, как и его отец, завещает похоронить свои драгоценные останки на «родине»: «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда…» (Быт. 50:25). Вот и сказочке конец, а кто слушал — молодец! А кто слушал и понял услышанное — вдвойне молодец! А кто слушал, понял услышанное и сделал свои выводы — …продолжайте сами! Кто, кроме выводов, решил предпринять какие — либо действия в своей жизни, тот по — настоящему достоин уважения людей…
Выводы
1. Здесь в сказке о чудесном вознесении Иосифа на вершину власти в Египте нет ни слова правды. Да она и не нужна была авторам этого «священного» писания. По всей видимости, у авторов этого текста стояла следующая задача: донести нужную информацию до евреев, рассеянных по всему миру и сохранивших «свою веру» и, по возможности, добиться исполнения предписанных норм поведения и целей, поставленных «богом», т. е., верхушкой еврейского духовенства. Легче всего это было сделать, замаскировав нужную информацию в «священных писаниях» — книгах, письмах, проповедях — и распространяя их в нужных местах в нужное время.
2. Библия составлена из тщательно отобранных отрывков текста Торы — очень уважаемого евреями документа (в отличие от Библии), — в котором расписаны обязательные правила поведения евреев на все случаи жизни, жёстко навязывается паразитическое воспитание и идеология. Зачем же её совершенно бессовестным образом навязывают огромному числу людей, далёких и от еврейства с их религией, и от их паразитического образа жизни с их богом — убийцей?
3. А дело вот, в чём! Чем больше людей будет выполнять правила поведения, разработанные для паразитического существования, тем легче будет достичь маниакальных целей еврейского духовенства — мирового господства. Это, когда все вокруг — рабы (как в Египте после стараний Иосифа), а в середине — «избранный» народ, достигший «мирового господства», т. е., паразит, который существует за счёт других, выживших или оставленных в живых остатков земных народов.
4. Вот такие, несколько необычные и не очень весёлые выводы мы сделали, прочитав первую книгу Моисея из Ветхого Завета. Скорее всего, нас всех поймали на простейшем обмане: подмене понятий и определений. Для нас понятие «священные тексты» имеет один смысл, а для них — совершенно другой. Поэтому, приучив нас с помощью мечей, верёвок, костров и тюрем к тому, что именно эти тексты являются для нас «священными», законодатели «священных мод» диктуют нам правила поведения, выгодные им и способствующие реализации их безумных целей.
5. Для того, чтобы научиться отличать «зёрна от плевел», нужно всего — навсего опять научиться думать. Сделать это очень просто. Развивается то, что тренируется! Просто — напросто, опять позвольте себе иногда задумываться. Позвольте себе вновь ощутить прелесть размышлений в тишине и покое. Думайте, анализируйте всё подряд. Вы будете удивлены и восхищены тем результатом, который получите, совершенно не затрачивая на это дополнительных материальных ресурсов.