БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИДЕРСТВА
Шрифт:
Божье новое не происходит в пределах нашего контроля, там мы не встречаемся с силой Божьей. Божья сила всегда действует на границе. Именно когда у нас иссякают наши возможности, мы прибегаем к Его возможностям.
Более того, я обнаружил, что Бог не сделает ничего, чтобы вытащить меня оттуда, где я нахожусь в настоящий момент, до границы. Он знает, что я могу сам добраться туда. Я уже знаю, что могу добраться туда, я уже бывал там. Поэтому для доступа к Божественной силе и крепости требуется:
Во-первых, в каких бы обстоятельствах я ни был, я произвольно напрягаюсь, чтобы встретить трудности. У меня всегда есть выбор, как я собираюсь встретить давление:
Во-вторых, у предела, у границы наших возможностей, мы стремимся войти в Божьи возможности. Это означает копаться в себе, пока не найдёшь очевидно неистощимый источник жизни воскресения, который находится в пребывающем в нас Духе. Когда вы подходите к пределам ваших резервов, становится всё труднее и труднее, и кажется всё больше и больше, что дальше идти невозможно. Шагните за предел, и вы внезапно попадете в ресурсы, о которых вы знаете, что они берут своё начало не в вас, а в Боге.
Принцип 2: Прошлое освобождение даёт твердую почву для будущей надежды (стих 10)
Иными словами, в плохие времена вспоминайте хорошие времена. Павел подчёркивает важность воспоминаний хороших примеров Божьей верности и Божьего вмешательства в милости. Пророки Израиля всегда делали это. В самые тёмные дни они вновь и вновь вспоминали, как Бог спасал: «Вспомните, как Он освободил нас из Египта. Вспомните, как Он открыл Чёрмное море. Вспомните, как Он кормил нас манной и как давал воду из скалы. Вспомните. Вспомните».
«Вот, что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач. 3:21-23)
Важность воспоминания лежит в нашем стремлении абсолютизировать настоящее. Если всё в порядке, я могу беспечно предположить, что всё время будет так, и впасть либо в самонадеянность, либо в беспечность. Если дела идут плохо, я могу легко почувствовать, что так будет всегда и впасть в отчаяние. Поэтому в хорошие времена нам, вероятно, нужно помнить плохие времена, и конечно, в плохие времена нам нужно воодушевление от воспоминания хороших времён.
Я помню одного друга, бизнесмена, который рассказывал мне о чрезвычайно трудном времени, через которое он проходил, когда он почти потерял надежду, и его молитвы, казалось, не имели никакого действия. Одним воскресным днём он сел с блокнотом и начал записывать случаи, когда он видел Божье сверхъестественное вмешательство в его бизнес. Он был удивлён, когда он смог вспомнить более 150 таких случаев.
Принцип 3: В вашей нужде обращайтесь к Телу за молитвами
У лидеров есть определённые сильные стороны и возможности, и они необходимы для их работы. Одна из таких возможностей заключается в том, что они продолжают идти вперед, когда все остальные готовы сдаться. Другая — способность стоять и держаться в одиночку, если требуется. Но эти сильные стороны могут также быть и слабостями. Особенно часто среди христианских лидеров встречается независимость, которая оставляет проблемы при себе и являет церкви имидж самодостаточности.
Очень часто Бог использует несчастье, чтобы разобраться с нашим духом независимости. Некоторые из самых значительных моментов в моей жизни происходили, когда мне приходилось предстать перед моими людьми и сказать: «Пожалуйста, молитесь за меня, иначе я думаю, что не вытяну».
Я обнаруживаю, что Павел молился о своих людях. Более того, он говорил им, что он молился за них. Более того, он просил их, чтобы они молились за него. Я обнаруживаю, что большинство христианских лидеров не
Много лет тому назад одна англичанка в церкви в Окланде, Новая Зеландия, сказала мне то, что повлияло на всё моё служение. Я проводил на выходных семинар в её церкви, и она сказала: «Вы очень помогли нам на этих выходных, Том, потому что мы можем узнать себя в ваших слабостях». Я никогда не забуду этого.
Люди не узнают себя в наших сильных сторонах или успехах. Они могут восхищаться ими, они могут завидовать им, но они не узнают себя в них. Но наши слабости являются точкой соприкосновения с людьми, потому что они могут узнать их в себе и обнаружить, что мы участвуем в такой же борьбе.
Стресс, вызванный нашей человеческой слабостью
Во 2-ом Послании к Коринфянам 4:7-10 Павел говорит о давлении и стрессе, которые мы испытываем просто из-за ограничений и хрупкости нашей человеческой природы.
«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам; мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем».
Неизвестно, являются ли глиняные сосуды, о которых говорит Павел, маленькими лампами, которыми тогда пользовались люди, очень дешёвыми и очень хрупкими, или глиняными банками, в которых они часто хранили свои драгоценности. Как бы то ни было, смысл понятен: христиан невозможно описать обыкновенными человеческими терминами; существует ещё и внутреннее сокровище.
Но это сокровище содержится в обыкновенных, очень тонких и очень хрупких сосудах. Вы не являетесь суперменом, суперженщиной или суперпастором. У человеческого тела и человеческой психики есть ограничения, и если они пересекают этот предел, мы будем страдать. Если стресс продолжается слишком долго, мы можем получить повреждение. Однако, в этом отрывке Павел определяет три принципа для личного выживания, когда мы захвачены такими обстоятельствами.
Принцип 1. Помните, что Бог всегда полагает предел того, что происходит с нами (стихи 7-9)
Несколько лет тому назад я написал статью для нашего журнала, в которой я ссылался на этот отрывок и писал: «Христиане никогда не являются жертвами случая, обстоятельств, бесов или их сочетания. Во всем Бог действует, и над всем Бог властвует».
Около шести недель после того, как статья была опубликована, моя первая жена вела свою машину утром во вторник, и в неё врезался тяжелый грузовик. Она умерла в больнице вечером того же дня, не приходя в сознание. Неделю или две спустя, во время борьбы в поиске ответов на вопросы, которые бушевали в моем сердце, я вспомнил, что написал. Я чувствовал себя в ловушке, я сказал это, это пошло в печать, и теперь меня спрашивали: «Истина или Ложь?» Я помню мучение, которое прошло через самую глубину моего существа. Была ли смерть моей жены случайностью, обыкновенным несчастным случаем, или это было делом дьявола? Один человек, который написал мне, считал, что наше духовное всеоружие не было надето должным образом в тот день, и дьявол проник через нашу оборону. Или это было Божественным провидением, Божьим суверенным решением ответить в одно мгновение на всё стремление моей жены к Его присутствию?