Библия, Коран и наука
Шрифт:
этого вопроса), но Солнце в целом все же совершает вращательное движение вокруг своей оси.
Следовательно, соответствующий глагол употреблен в Коране именно с целью обозначения
инерционного движения Солнца и Луны. Такое движение двух Небесных тел подтверждено
данными современной науки. И просто невообразимо, как мог узнать об этом живший в седьмом
веке н.э. человек, каким бы ученым для своего времени он ни был. А ведь о Мухаммаде никак
нельзя сказать,
Эта точка зрения иногда оспаривается примерами великих мыслителей древности, предсказавшими определенные явления, затем проверенные современной наукой. Однако эти
мыслители едва ли могли исходить из научных выводов. Их методы прежде всего основывались
на философских выкладках.
В подобном контексте часто приводится пример пифагорейцев. В шестом веке до н.э. они
отстаивали гипотезу вращения Земли вокруг своей оси и движения планет вокруг Солнца. Если
проводить параллель между пифагорейцами и Мухаммадом , то следуют предположить, что
Мухаммад был блестящим мыслителем, который якобы сам смог представить все то, что науке
предстояло открыть спустя века. Кроме того, проводя параллели, люди довольно легко забывают
упомянуть и другой “продукт”, произведенный пифагорейцами — колоссальные ошибки, которыми пестрят их труды. Так, необходимо помнить о том, что эти гении философской мысли
отстаивали еще и теорию, согласно которой Солнце неподвижно в пространстве; они сделали его
центром всего Небесного мира.
В трудах великих философов можно встретить смесь правдоподобных и неправдоподобных
представлений о Вселенной. Блеск этим трудам человеческой мысли придают содержащиеся в
них передовые идеи, но он не должен затмевать для нас ошибочные концепции, которые также
достались нам от них в наследство. Если судить исключительно с научной точки зрения, именно
эта черта и отличает их от Корана.
В Коране упоминается о многих вещах, имеющих отношение к современной науке, и ни одно из
соответствующих мест не содержит положений, противоречащих науке наших дней.
Смена дня и ночи
Во времена, когда Земля считалась центром мира, а Солнце — движущимся относительно нее
Небесным телом, любой разговор о смене дня и ночи неизбежно влек за собой упоминание о
том, что, в отличие от неподвижной Земли, движется именно Солнце. Обратного никто и
представить себе не мог. Подобная точка зрения, однако, начисто отсутствует в Коране, а данный
вопрос там затронут следующим образом:
“… Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется …”
(Коран: Сура 7, Аят 54)
“И знамением для них — ночь. Мы снимаем с нее день, и вот — они оказываются во мраке”
(Коран: Сура 36, Аят 37)
“Разве ты не видишь, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь …”
(Коран: Сура 31, Аят 29)
“… Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь …”
(Коран: Сура 39, Аят 5)
Первый из приведенных Аятов не нуждается в комментарии. Второй Аят просто рисует образ.
Третий и четвертый —содержат интересные сведения, касающиеся процесса
взаимопроникновения дня и ночи, и особенно — “обвивания” ночи днем и дня ночью (Сура 39, Аят 5).
Употребление слова “обвивать” кажется самым лучшим вариантом перевода арабского глагола
“каввара”, исходное значение которого — “обвивать” тюрбан вокруг головы. Во всех остальных
значениях, в которых может употребляться это слово, оттенок “обвивания” сохраняется.
Что, однако, на самом деле имеет место в космическом пространстве? Американские астронавты
увидели и сфотографировали соответствующее явление таким, каким оно выглядит с их
космических кораблей, и в частности — с огромного расстояния от Земли, непосредственно с
Луны. Они увидели, как Солнце постоянно освещает (за исключением случаев затмения) одну
половину поверхности Земли — ту, которая к нему повернута, в то время как другая сторона
Земного шара погружена во тьму. Земля вращается вокруг своей оси, а освещение остается
неизменным. Отсюда следует, что освещенная Земная поверхность в форме полусферы
совершает полный оборот вокруг Земной оси за двадцать четыре часа. За это же время другая
полусфера, погруженная во тьму, также совершает полный оборот.
Этот “вечный” кругооборот ночи и дня совершенно ясно описан в Коране. В наши дни это явление
доступно человеческому пониманию, так как мы уже имеем четкое представление об
относительной неподвижности Солнца и о вращении Земли. Этот процесс непрерывного
“обвивания”, подразумевающий и взаимопроникновение Земных полусфер, излагается в Коране
так, будто концепция Земли как шара, совершающего кругооборот вокруг своей оси, в те времена
уже была известна людям, чего на самом деле не было.
Размышляя далее над Аятами Корана, которые касаются смены дня и ночи, необходимо отметить
еще и то, что в них упоминается о Западе и Востоке во множественном числе. Это чисто образный
прием, поскольку такое явление, как “множественность” частей света, есть результат самых
заурядных наблюдений. Мы упоминаем об этом для того, чтобы как можно полнее и вернее