Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая
Шрифт:
В ранних эмэйских стилях много внимания уделялось прикладному аспекту ушу, большое влияние на них оказали также учения буддийских и даосских монахов. Позже боевое содержание в эмэйском ушу стало преобладать, а философское заметно упростилось, когда ряд стилей распространился среди народа.
Один из крупных эмэйских стилей цзыуцюань был создан известным монахом Шэньдуном. Он занимался ушу обычно в часы «цзы» (полночь) и «у» (полдень), откуда стиль и получил свое название. Движения стиля, основанного Шэньдуном, очень скупы и базируются на защите средней линии тела и атаке центральной линии соперника. Мастера цзыу дают следующие советы:
— уходите от атак противника и выжидайте удобного момента для нанесения ответного удара;
— когда противник захватил вас, надавите на его тело плечом и попытайтесь одержать над ним верх ловким движением или броском;
— переходите к нападению от захватов или от «небоевых» методов (например, отвлекая соперника разговором);
— при атаке резко выдыхайте, при отходе вдыхайте;
— при каждом движении используйте всю вашу скорость и умение.
«Кулак огненного дракона» (холунцюань) базируется на несколько иных принципах.
Методы подготовки включают боевой «жесткий» цигун, а «выброс ци» происходит за счет резкого поворота туловища в пояснице и бедер. Специальный раздел обучения посвящен тому, как использовать силу соперника себе на пользу, применяя рывки, толчки, подножки. Один из основных способов нанесения ударов в «Кулаке огненного дракона» — это удары и нажатия на болевые точки указательным и средним пальцами, в результате чего соперника могут ожидать моментальная потеря сознания или временный паралич конечностей. Для укрепления пальцев бойцы наносят удары по мешку с песком или в течение долгого времени подолгу нажимают на твердые поверхности.
Распространилось в Эмэйских горах и направление сянсинцюань — «подражательные» стили. Например, «Кулак пяти тигров» (ухуцюань) основывается на подражании пяти позициям этого свирепого зверя, когда он «раздирает когтями гору», атакует влево и вправо, крутится вокруг своей оси, сидит подняв вверх голову. Комплексы ухуцюань содержат около 60 основных приемов, соотносящихся с каждой из пяти базовых позиций.
По преданию, монах Чжоу Бэйтао (XVII в.) решил совместить наиболее эффективные боевые и медитативные аспекты из различных эмэйских стилей. Целую зиму он провел, выводя общие принципы движений, изучая древние трактаты, советуясь с учителями высоко в горах. В конце концов, его усилия воплотились в небольшом, но эффективном комплексе из ста приемов, на выполнение которого затрачивается около двух минут.
У стиля не было еще названия. Однажды Чжоу Бэйтао вспомнил, что его площадка для тренировок находилась под старым деревом сливы мэйхуа. И новое творение мастера стало называться «Кулак эмэйской сливы мэйхуа» (эмэй мэйхуацюань). Различных стилей, называющихся мэйхуацюань, по Китаю можно насчитать сотни, однако эмэйский стиль, включающий сложную «внутреннюю работу» (нэйгун), считается одним из наиболее красивых и эффективных.
На коротких и энергичных движениях базируется «Кулак Бацзы» (бацзыцюань), названный так в память о древнем государстве Бацзы, существовавшем около двух тысячелетий назад на территории современной провинции Сычуань. Стиль нельзя назвать зрелищным, удары и блоки в нем очень короткие и резкие, выполняются с узкой амплитудой. Однако бойцы успешно выступали на соревнованиях по лэйтай, благодаря очень мощным ударам, которые наносятся с быстрым подскоком к сопернику.
В 1840 г. с гор Западной Сычуани в уезд Иншань пришел монах, живший до тех пор в отшельничестве. История не донесла до нас его имени, но подвиги его внушают уважение знатокам ушу. Он демонстрировал чудеса цюаньфа. Его движения были так быстры и незаметны, что долгое время никто из местных жителей не мог разгадать его секретов.
Монах, казалось, не наносил сильных ударов, не применял сложных приемов, не травмировал конечности нападающих блоками. Однако все, кто хотел померяться с ним силами, через несколько мгновений падали, подкошенные невыносимой болью в горле, животе, руках или груди.
До сих пор в тех местах говорят, что монах никому не раскрыл до конца тайн своей школы. Лишь семье Гуань он показал начатки техники. Но и это уже позволило потомкам Гуаней приобрести славу обладающих тайной, «дороже, чем тысяча лян серебра». Школа монаха стала называться «Эмэйская рука-меч» (эмэй цзяньшоу). В качестве основного «оружия» в этом стиле употребляются вытянутый указательный и средний пальцы, в то время как остальные пальцы поджаты к центру ладони, что называется «палец-меч» (цзяньчжи). Первые три-четыре года бойцы этого стиля вообще не изучают никакой техники — только способы закаливания пальцев. Основной трактат школы начинается следующими словами: «Упражняясь в Эмэйской руке-меч, прежде всего необходимо тренировать пальцы, взяв за основу сосредоточение на двух пальцах, выполнять упражнение «тигр, таящийся в засаде» (отжимания и стойки на двух пальцах в вертикальном или горизонтальном положении. — А. М.), удары пальцами в чан с песком. Все это надо сочетать с омыванием пальцев киноварным лекарством после тренировки».
На первых порах изучается 60–70 базовых ударов и способов защиты. Любой удар должен наноситься исключительно в болевую точку, выбор которой зависит не только от телосложения противника, но также от времени года и суток. Защита должна быть неожиданной, например, при резком движении противника вперед боец не уходит в сторону, а лишь немного оседает на сзади-стоящую ногу, нанося удар «пальцем-мечом» по бьющей руке, либо в лицо или шею. Этот маневр называется «черный дракон выходит из воды» — его применение должно быть для нападающего столь же неожиданным, как появление грозного дракона из водных глубин.
Другой отшельник-Даос, прозванный Белобровым (Баймэй), считается создателем стиля Баймэйцюань, который сегодня распространен не только в Сычуани, но и на Юге — в Гуандуне, Гонконге и Аомыне (Макао). Атаки базируются на длинных комбинациях в шесть-семь ударов. Одна из самых длинных комбинаций называется «лук с тысячью стрел»: боец наносит один за другим несколько ударов руками и ногами в одну точку, при этом мешая противнику отбивать их, удерживая его руки. После такой связки обычно следует прием «падающая тень луны» — удар пяткой по голове нападающего сверху вниз.
Комплексы баймэйцюань требуют просторной площадки — боец учится запутывать противника большим количеством передвижений. Однако принципиальная схема комплексов очень проста — они строятся в виде креста: «Малое крестообразное тао», «Большое крестообразное тао», «Восемь триграмм из трех врат» и т. п. На основе древних эмэйских стилей в начале XX в. Юэ Фацзай и его сын Юэ Гуаньсан создали «Кулак школы Юэ» (юэмэньцюань). Сначала он изучался только среди родственников основателя стиля, но затем Юэ Фацзай решил, что рамки семьи слишком узки для такого творения. Он прибыл в 1918 г. на турнир по лэйтай в г. Чэнду и сумел завоевать титул чемпиона. Естественно, что после этого нашлось немало желающих изучить стиль, основанный на жестких коротких ударах руками, безостановочно следующих один за другим, так что противник не получает передышки.