Шрифт:
Ирина Монахова
Бог и человек: путь навстречу
Некоторые вопросы христианства, рассматриваемые на основе мистического опыта.
Содержание
Часть первая
СВЕТ БЕЗ ТЕНИ
1. Рождение свыше
2. Видение
3. Что скрывается за внешней оболочкой
4. Безразличие и любовь к людям
5. "Я - путь"
Часть вторая
ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ
1. Что такое любовь к Богу ?
2. Любовь и вера
3. Осуждение
4. Раб Божий
5. Кроткие враги мира сего
6. Свобода выбора
7. Религия - спутник земной жизни
8. Единственный оппонент
9. Еще один мир
Часть первая
СВЕТ БЕЗ ТЕНИ
1. Рождение свыше
Рождение свыше, или явление истины, или откровение
Что можно понять из окружающей обстановки, будучи всю жизнь слепым? Совсем не то, что она собой на самом деле представляет, а свои фантазии о ней, отражающие в основном не ее, а того, кто фантазирует. Что можно понять о жизни, воспринимая ее вслепую, без света - какие-то обрывки чувств и мыслей, которые никак не складываются в нечто целое, законченное и понятное, как ни старайся. Ясно, что слепому предпочтительнее не подробное объяснение окружающей обстановки, а обретение зрения. Тогда просто, в один момент, без всяких дополнительных усилий он может узнать сразу все. Нужен только свет.
Так и истина не представляет собой каких-либо сложных умозаключений, а ее явление не содержит никакого действия, никакой суеты, никакого постороннего (потустороннего) вмешательства, ничего не трогает, не перемещает, не переставляет с места на место. Просто освещает все. А сама является тем светом, по сравнению с которым земной, то есть солнечный, свет - это тьма.
Соответственно, если человек нашел истину, то это вовсе не значит, что он за ней куда-то шел, специально ее искал или старательно вычислял. Вовсе не эти действия требуются с его стороны и не способности идти за истиной и вычислять ее, а какие-то совсем другие способности. Потому что идти никуда не надо и вычислять ничего не надо. Явление истины можно назвать светом, заполняющим все окружающее пространство вместо бывшей до этого тьмы, а можно назвать и обретением зрения после слепоты. И тогда истина видится без всяких усилий, как какой-либо предмет, находящийся тут же рядом. Можно сказать, что явление истины, или рождение свыше - это одновременно и предоставление той информации, которая до сих пор была скрыта, и вдруг приобретенное умение эту информацию увидеть. Причем, это умение, раз обнаружившись, так и остается насовсем, и свет истины, появившись, уже не исчезает.
* * *
Рождение свыше, или явление истины, - это еще и полный переворот в том, что приблизительно можно назвать шкалой ценностей. Все ее содержание (то есть все ценности этой жизни, построенные друг за другом по мере уменьшения их ценности для этой жизни) переворачивается и становится с головы на ноги, и то, что было в начале, во главе этой шкалы, оказывается в конце, и наоборот. И именно с головы на ноги, то есть с некоего совершенно неправильного, ложного положения - на нормальное, настоящее. Дальнейшая жизнь с такой перевернутой шкалой ценностей среди многих других (не всех, но многих), у кого шкала ценностей обыкновенная, земная, - на самом деле очень трудна, бывает, что и непосильна. Выдерживать такое существование и продолжать жить как ни в чем не бывало возможно, наверное, только при большой доле смирения - за счет этого смирения. А иначе... Знать, совершенно точно знать, что на самом деле все не так, как утверждается, насаждается окружающей жизнью и царящим в ней порядком вещей, стать в ней неким чужеродным предметом и в то же время продолжать оставаться ее частью - для кого-то, слишком увлекающегося и нетерпеливого, это может оказаться невыполнимо трудным.
Тем более, что как оказывается, как открывается рождением свыше, эта замечательная жизнь, земная жизнь, которую многие считают самой большой драгоценностью, на самом деле еще не самое замечательное, что существует "есть магнит попритягательней". Ведь рождение свыше - это не только явление истины, все освещающей и переворачивающей всю шкалу ценностей (то есть информация, касающаяся этого, земного, мира), но и информация о другом мире. Впрочем, это все взаимосвязано, и сам факт присутствия и даже просто наличия другого мира с соответственно другими (качественно другими противоположными) свойствами как раз и является источником истины и света и одновременно причиной переворота всей шкалы ценностей (или силой, осуществляющей этот переворот).
* * *
Другой мир и рождение свыше обусловлено тем, что невозможно ведь родиться второй раз, уже живя на земле, уже родившись здесь. Рождение свыше имеет смысл и возможность именно при наличии того другого мира, куда человек входит при его втором рождении. Подобно тому, как при первом своем рождении он входит в земной мир.
Другому рождению соответствует другой мир и другая жизнь в этом мире. Подобно тому, как рождение в земном мире (или в земной мир) начинает земную жизнь, так рождение свыше начинает другую жизнь в другом мире. При этом испытываешь странное, непривычное, но и замечательное, великолепное чувство вдруг открывшейся в необозримом будущем новой жизни. Это совершенно определенное ощущение огромного, несравнимого с масштабами земной жизни бесконечного будущего. По сравнению с ним так мало имеет значения степень продолжительности оставшейся земной жизни (это тоже сложный и коварный момент - с точки зрения сохранения равновесия, существуя как бы в двух измерениях сразу).
Одновременно понимаешь, что оставшаяся часть земной жизни с каждым днем, как шагреневая кожа, сокращается, и чувствуешь бесконечность своего существования в другой жизни. Даже в самом юном возрасте, в самом начале жизни не дано ощутить так буквально, что все еще впереди, как в начале другой, бесконечной жизни. Не говоря уже о том, что даже сама смерть главный страх, главное "пугало" земной жизни, этот постоянный "дамоклов меч", нависающий над каждым, - даже она меркнет, отодвигается на второй план и из некоего ужасающего события в итоге жизни, а для кого-то - просто катастрофы, превращается всего лишь в промежуточный остановочный пункт на едином непрерывном пути без конца. И оказывается, что нет тупика, глухой стены, в которую упирается в конце концов все сущее, а есть наоборот столь безмерная, безграничная перспектива, что и невозможно ограниченными земными возможностями воспринять и постичь ее вполне.
Нет смерти, оканчивающей (или прерывающей) жизнь - есть смерть, меняющая (изменяющая) жизнь - всего лишь меняющая. Другой вопрос - как, каким образом каждую конкретную жизнь она меняет. И всем ли такая перспектива изменений и вечной жизни покажется великолепной. Всем ли нужна эта бесконечная перспектива, где смерть - всего лишь промежуточный пункт. Может быть, кто-то наоборот предпочел бы ее в качестве полного и окончательного конца - чтобы никаких неизвестных (и неподвластных) поворотов и чтоб концы в воду. Для таких действительно вечность, неизбежная вечность большая проблема.
* * *
Так вот рожденным свыше вряд ли эта перспектива может представляться в каком-либо ином виде, чем только радость, только свет, только великолепие неких невиданных и неведомых до сих пор пространств.
Сказать, что великолепие этих неведомых пространств заключается в их красоте и величии - это не совсем точно. Вернее, эти слова и обозначаемые ими понятия полностью принадлежат земной жизни и обозначают впечатления от земных явлений. Рождение свыше, или явление другого мира, или явление вечности - явление неземное. Красота и величие - эти понятия, хотя и могут по опыту земных впечатлений приблизительно обозначить и впечатление от явления другого мира (явления вечности), но все же очень отдаленно и слабо, и даже искаженно.