Бога нет (научное доказательство), Есть Эмэр
Шрифт:
что помани Владимира другая юбка, и на Руси была бы другая религия. Но это вряд ли, так как из летописи мы знаем, в чем видели преимущество христианства над язычеством наши предки. Христианский бог логично и утешительно отвечал на два самых главных вопроса ума и души: как был сотворен мир и что будет с человеком после смерти. Две основные человеческие экзистенции
В окопах не бывает атеистов.
Поговорка
Самое время вспомнить определение сарту. Это перевод наших невозможных на данный момент стремлений и желаний в мечтания о положительно ориентированном на человека
И что мы описали? Абсолютное счастье, которое может предоставить только Абсолют. Бог - это и есть чистое сарту, опрокинутое мечтой за облака. Внимательный читатель спросит: любовь - это сарту, прекрасное - это сарту, бог - это сарту. В чем разница?
Экзистенция. Вот ответ. Экзистенция... Если сарту заряжено с экзистенциальной силой, если человек не в состоянии разрешить смертельно важную проблему, впал в противоречия, решает вопрос жизни и смерти, то экзистенция с такой силой начинает давить и уменьшать знаменатель в формуле любви и на столько подбрасывает вверх числитель, что душа готова поверить во что угодно.
Бог сарту + экзистенция.
Вот простая и ясная формула бога. И тут уж неважно какая экзистенция замучила человека: то ли потребность познать причину бытия, то ли житейское горе. Получается, что и бедствующая крестьянка и Эйнштейн равны перед сартушным механизмом, вот только различные проблемы гонят их к абсолюту, крестьянку мучает онтология, а ученого - эпистемология. И здесь трудно не выразить восхищение универсальным механизмом сарту, который на любую проблему даст свой механизм утешения. Экзистенция Эйнштейна - это желание иметь разумную причину мира, который он познает, потребность веры в разумность физических законов. Отсюда "странная" религиозность некоторых ученых.
Основная интеллектуальная экзистенция - желание иметь причину мироздания, порожденное причинно-следственной формой мышления человека, потребность разумности, законности познания.
Основная жизненная экзистенция - страх смерти, желание вечной жизни для себя и близких.
Бог - придуманный абсолют, должный утешить наши две основные экзистенции. Бог - это рукопожатие разума и души.
Два главных доказательства бытия Божьего Аквината построены именно на этих основных экзистенциях.
Здесь уместно вспомнить наши древние летописи и историю принятия христианства на Руси. Нашим предкам христианство понравилось по сравнению с язычеством тем, что просто и утешно отвечало на два важнейших вопроса.
Откуда произошел мир?
Что будет с нами после смерти?
И отвечало христианство с полным соответствием природе человеческого сарту, удовлетворяя и тогдашних эйнштейнов и простой люд.
3.4 Берем "бритву Оккама"
Формула любви исчерпывающе объясняет, почему в борьбе религий удалось выжить именно монотеизму. Для древних пророков не было секретом критическая роль разума в деле веры. Когда интеллект в знаменателе, а скептический опыт
В ХУ-ХП веке до н.э. и был придуман монотеизм как гениальный ответ на вечный скепсис разума. Бога вынесли за пределы природы и таким образом укрыли от нападок опыта и интеллекта. А лишив свойств, вывели и из-под критики.
Наивный греческий политеизм, слишком земной (гора Олимп) - не выдержал расширения сферы хозяйствования человека. Более или менее устоял монотеизм за счет вынесения объекта сартушной фокусировки за пределы природы и вселенной. Пора добраться и туда.
Формула любви и формула бога исчерпывает эмоциональную, психологическую сторону религии и обеспечивают саму ее возможность. Общественная практика
религий вполне объяснима их ролью социального стабилизатора и консерванта. Таким образом доказано: нет бога кроме экзистенциального сарту. Бог в душе. А именно
это сартушная фокусировка экзистенции на мыслимый абсолютный объект. В зависимости от климатических, национальных, географических, политических и
прочих условий элиты выбирают для народов конкретный абсолютный объект для сартушной фокусировки.
Сартушная модель психики перед нами. Формула любви ( и любви к богу) есть. По ней мы вполне можем вычислять любовь к создателю.
"Бритва Оккама" гласит: не умножать сущностей. Вывод: если сартушная модель психики верна, то
3.5 Бога нет
4. Работа для Творца
Создатель, шагни в природу, оставь свой абсолютный холодный пост, отринь безнравственную позицию стороннего судьи и господина рабов своих. Приди в мир и подставь плечо свое под безмерную тяжесть мироздания. Вернись к людям в облике Богочеловечества.
Бог возвращается всегда.
5. Развилка Достоевского. Вера без вранья - возможно ли? Богочеловечество
Атеизм - это эдипов комплекс человечества.
Можно вспомнить мысль Достоевского, что между истиной и Христом он выбирает Христа. Памятен и сам приход Достоевского к религии через смертную казнь, то есть через абсолютную экзистенцию.
Быть или не быть? Когда девятым валом накатывается такая проблема, то можно ухватиться за кинжал и умереть в единоборстве с пращами и стрелами яростной судьбы. А если нет ни сил ни желания пачкаться до крови? Тогда можно закрыть глаза, включить сартушные религиозные механизмы, всех понять, простить и видеть счастливые сны. Бог - это умение быть счастливым в несчастье. Бог - механизм инверсии отрицательных эмоций в любовь.
Верить или не верить? Вот развилка Достоевского. Сартушный механизм для защиты психики от бед необходим, но монотеистический бог справляется со своей
ролью все хуже. Теряется достоверность. Желание верить в бога сталкивается с родительской установкой "врать не хорошо" и зачастую проигрывает.
Возможна ли вера без абсолютной лжи, вера не по лжи?
Богочеловечество. Мировой Разум - Эмэр. Идея ноосферы, русский космизм в своем развитии до абсолюта. Заменить абсолютную ложь абсолютной целью. Другого пути не видно.