Богородица родилась в Ростове Великом
Шрифт:
Рис. 3. Карта Ярославской области. Отмечен город Ростов Великий.
Рис. 4. Стела с гербом Ростова Великого. Взято из Интернета.
Юрьевская, то есть Георгиевская, Слобода существует и сегодня. ‹‹Юрьевская слобода – деревня в сельском поселении Ишня Ростовского района Ярославской области России. Расположена в 189 км от Москвы, 53 км от Ярославля, ГРАНИЧИТ
Церковь Иоанна Богослова на Ишне – деревянная церковь, расположенная в трех километрах к юго-западу от Ростова в небольшом селе Богослов на реке Ишне. Построена в 1687 году архимандритом Авраамиевского монастыря Герасимом в память явления на этом месте Иоанна Богослова Авраамию Ростовскому. Это единственный столь древний деревянный храм в Ярославской области (см. рис. 5 – Авт.)… Образы из иконостаса и резные позолоченные царские врата 1562 года работы мастера Исайи сегодня экспонируются в Государственном музее-заповеднике «Ростовский кремль», филиалом которого является церковь. В самом же храме находится точная копия царских врат››. См. Википедию.
На рис. 6 показан известный Спасо-Яковлевский мужской монастырь в Юрьевской, то есть Георгиевской, Слободе.
Итак, что же мы узнали?
Рис. 5. Церковь Иоанна Богослова на Ишне в 3 км от Ростова Великого. Лето 1911 года. Сергей Михайлович Прокудин-Горский – Restoration of S. M. Prokudin-Gorskii’s Photographic Images of Yaroslavl Demidov State University. Взято из Википедии.
Рис. 6. Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь в Юрьевской слободе около Ростова. Взято из Интернета.
2. Княжна Промыслава – это Дева Мария
Согласно нашей реконструкции, ордынский ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ Андрей Боголюбский, рис. 7, отразился на страницах истории также как ИМПЕРАТОР Андроник Комнин. Он же – апостол Андрей Первозванный. Мы обнаружили более ста двадцати (!) отражений Андрея-Андроника-Христа. На рис. 8 приведена миниатюра из Русского Летописного Лицевого Свода, изображающая Андроника Комнина на царь-градском престоле. Миниатюра, конечно, условна, но доносит до нас старую традицию. Подпись: «Царствовал Андроник Комнин 2 года и 6 месяцев, православен».
Рис. 7. Великий князь Андрей Боголюбский. Он же император Андроник-Христос, он же апостол Андрей Первозванный. Фреска в Архангельском Соборе Московского Кремля. Взято из Интернета.
Рис. 8. Царь Андрей-Андроник на троне в Царь-Граде. «Царствовал Андроник Комнин 2 года и 6 месяцев, православен» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн. 2, лист Л-102, оборот, с. 152.
На рис. 9 мы приводим РОСТОВСКУЮ икону «Предста Царица» XVI века. Комментаторы справедливо отмечают: «В центре изображен восседающий НА ПРЕСТОЛЕ благословляющий Христос, представленный КАК ЦАРЬ и Великий Архиерей. ОН ОБЛАЧЕН В ПАРАДНЫЕ ОДЕЖДЫ ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ – далматику, украшенную медальонами с крестами, и лор, длинный конец которого перекинут через руку… [Восседает] НА ЗОЛОТОМ ТРОНЕ, украшенном орнаментами» [120:1], с. 212. На голове Христа – царский венец. Царь-Христос в шитой
Рис. 9. Царь-Христос на роскошном золотом царском троне, украшенном орнаментами, в золотой короне и богатом одеянии византийских императоров. Ростовская икона XVI века. Взято из [120:1], с. 213.
Аналогично в Ростове Великом изображали и Богородицу. На иконе, представленной на рис. 11, мы видим Марию в полный рост в расшитом золотом царском одеянии. На Ее голове – золотая царская корона с драгоценными камнями. Комментаторы отмечают: «Она облачена в зеленое царское платье, украшенное золотыми узорами и полосами с драгоценными камнями и жемчугом. Поверх платья надета малиновая мантия, скрепленная у шеи застежкой-фибулой и сплошь покрытая серебряным растительным орнаментом… На голове Богоматери – золотая царская корона, а под ней – светло-зеленый плат с золотым орнаментом и розово-красной каймой, украшенной жемчугом», с. 289.
Рис. 10. Царь-Христос в шитой золотом одежде, восседающий на золотом богатом троне. Ростовская икона XVII века. Взято из [120:1], с. 287.
Младенец Христос на Ее руках – тоже в золотом царском венце и золотом одеянии. Это – фрагменты иконостаса ростовской церкви Иоанна Богослова на реке Ишне, построенной в 1687 году.
ВЫВОД. Мы видим, что ростовчане совершенно правильно представляли Христа как царя-князя-императора, восседающего на роскошном золотом троне в парадном золотом одеянии. А Марию Богородицу – как княгиню-царицу-императрицу в богатой, расшитой золотом одежде и с великолепной короной на голове.
Рис. 11. Мария Богородица в расшитом золотом царском одеянии. На Ее голове – золотая царская корона с драгоценными камнями. Младенец Христос тоже в золотом царском венце и золотом одеянии. Ростовская икона XVII века. Взято из [120:1], с. 288.
Рис. 12. Святой Георгий в роскошном царском облачении. Красный плащ, золотой панцирь, богато украшенный меч. Ростовская икона XVII века. Взято из [120:1], с. 295.
Далее, отец Андрея-Андроника, то есть Великий князь Георгий-Юрий Долгорукий отразился в истории также как Георгий Победоносец. Он же – евангельский Иосиф, египетский бог Гор (частично) и т. д. Так что недаром русские источники именуют Юрия Долгорукого также Георгием Долгоруким, см. выше.
На рис. 12 показана ростовская икона XVII века из церкви Иоанна Богослова на Ишне, изображающая святого Георгия. То есть, как мы теперь понимаем, Георгия Победоносца. Комментарий таков: «Святой Георгий представлен в полный рост, фронтально, в воинском облачении – зеленой тунике, золотом панцире, украшенном орнаментами, и в красном плаще», с. 293.
То есть, – тоже в роскошном царском облачении. Как и положено великому ордынскому князю-царю. И снова мы видим, что ростовская традиция хорошо помнила суть дела. Ведь и Андроник-Андрей, и Богородица, и Георгий были царского рода. Потому они и изображались по-царски на иконах. При этом становится понятно, почему ИМЕННО РОСТОВСКИЕ иконописцы в первую очередь сохранили такую традицию. По той простой причине, что, как мы увидим, именно здесь родилась Богородица. Летописцы и живописцы этих мест особо бережно отражали свою историю.