Большая Советская Энциклопедия (КА)
Шрифт:
Камышлов
Камышло'в, город в Свердловской области РСФСР. Расположен на р. Пышма (бассейн Оби). Ж.-д. станция на линии Свердловск — Тюмень, в 143 км к В. от Свердловска. 31 тыс. жителей (1970). Предприятия по обслуживанию ж.-д. транспорта, изоляторный, стройматериалов, кожевенный, металлообрабатывающий, мукомольный заводы, швейная фабрика, птицекомбинат. Медицинское и педагогическое училища. Возник из слободы, основан в 1667; в 1781 слобода переименована в уездный город Пермского наместничества, а в 1796 — той же губернии.
Камышлы
Камышлы', город на С. Сирии, близ границы с Турцией. 31,1 тыс. жителей (1967). Конечный пункт строящейся (1972, с помощью СССР) ж. д. Латакия — Халеб — Камышлы. Центр с.-х. и нефтедобывающего района. Добыча нефти. ТЭЦ.
Камышницы
Камы'шницы,
Камышница (Gallinula chloropus).
Камышовая бухта
Камышо'вая бу'хта, посёлок городского типа в Крымской области УССР, на берегу Чёрного моря, в 15 км от Севастополя. 11,3 тыс. жителей (1971). Рыболовство. Рыбоконсервный комбинат; судоремонтный, железобетонных конструкций заводы.
Камышовки
Камышо'вки, название нескольких родов (Acrocephalus, Locustella, Phragmaticola, Cettia, Horeites и др.) мелких певчих птиц семейства славковых. Оперение на спинной стороне буроватое, однотонное или с пестринами, на брюшной — более светлое; самцы и самки окрашены одинаково. Распространены в Европе, Азии и Африке. В СССР около 20 видов во всех зонах, кроме тундры. Многие виды К. обитают в зарослях кустарников, в тростниках по берегам водоёмов, некоторые в лесах или садах. Перелётные птицы. Гнездо чаще открытое, иногда с крышей, на кустах, в тростнике, реже на земле; в кладке 4—6 яиц. Пища — насекомые, пауки, мелкие моллюски.
Кустарниковая камышовка.
Камышовый кот
Камышо'вый кот (Felis chaus), хищное млекопитающее рода кошек . Длина тела до 80 см , длина хвоста до 30 см . Обитает в густых зарослях по долинам рек Северо-Восточной Африки, Передней и Юго-Восточной Азии; в СССР — в дельте Волги, на западном побережье Каспийского моря, по долинам рек Средней Азии. Держится в густых зарослях камышей, осок и рогоза. Уничтожением промысловых зверей и птиц местами наносит некоторый вред охотничьему хозяйству.
Камышовый хребет
Камышо'вый хребе'т, главный водораздельный хребет Западно-Сахалинских гор на о. Сахалин. Длина 400 км , высота 500—1000 м , наибольшая — 1325 м (гора Возвращения). Продолжение К. х. к Ю. от перешейка Поясок (длина 220 км ) называется Южно-Камышовым хребтом. Сложен угленосными сланцево-песчаниковыми породами преимущественно мелового возраста, смятыми в складки. На склонах елово-пихтовая тайга с густыми зарослями курильского бамбука. Через Южно-Камышовый хребет проложена железная дорога Южно-Сахалинск — Холмск.
Камыш-Самарские озёра
Камы'ш-Сама'рские озёра, группа озёр в Уральской области Казахской ССР. Расположены на С.-В. Прикаспийской низменности, в низовьях рек Большой Узень и Малый Узень. Общая площадь около 6 км2 ; некоторые озёра длина до 6 км , глубина 2,5 м . Часть озёр являются проточными. Вода в озёрах пресноватая (озёра Гуще-Кулак, Туше-Кулак и Старицкое), солоноватая (озёра Раим и Сарай) и горько-солёная (озёра Сарыкулак и Аксор). Пресноватые озёра богаты растительностью
Камю Альбер
Камю' (Camus) Альбер (7.11.1913, Мондови, Алжир, — 4.1.1960, Вильблевен, Франция), французский писатель, публицист и философ. Родился в семье рабочего. Учился на философском факультете Алжирского университета; занимался театральной и общественной деятельностью, сотрудничал в левой печати, выпустил сборник лирических эссе «Изнанка и лицо» (1937) и «Бракосочетания» (1939). В 1934—37 состоял в компартии. В 1938 переехал во Францию; сотрудничал в подпольной газете «Комба» («Combat»), которую возглавил после освобождения от нем. оккупации. Повесть «Посторонний» (1942) и философское соч. «Миф о Сизифе» (1942), а затем постановки его пьес «Недоразумение» (1944) и «Калигула» (1944) принесли К. известность. Принадлежа к кругу Ж. П. Сартра (до их разрыва в 1951), К. благодаря своей публицистике (собрана в 3 книгах «Злободневных заметок», 1950—58), философско-идеологическому эссе «Бунтующий человек» (1951), роману-притче «Чума» (1947), навеянному Движением Сопротивления, мистерии «Осадное положение» (1948), пьесе о рус. эсерах-террористах «Праведные» (1950) стал одним из «властителей дум» мелкобуржуазной интеллигенции Запада, помышлявшей о промежуточном «третьем пути» в период «холодной войны». Мучительные попытки К. оставаться «вольным стрелком», находясь в гуще общественно-идеологической схватки, но не примыкая ни к одному из борющихся лагерей, сказались в повести «Падение» (1956), в книге рассказов «Изгнание и царство» (1957), в «Шведских речах» (1958; произнесены по случаю присуждения ему Нобелевской премия за 1957).
Философские взгляды К. не отличаются строгой систематичностью и во многом перекликаются с экзистенциалистскими умонастроениями, несмотря на открыто выражавшееся К. несогласие с ведущими мыслителями этого течения. К. исходит из мысли о крахе в 20 в. былых притязаний разума — будь то житейское здравомыслие, рационалистическая теология божественного «промысла» или наука — постичь порядок и конечный метафизический смысл бытия. Опыт человеческого существования, неминуемо завершающегося смертью, приводит мыслящую личность, согласно К., к открытию «абсурда» как своего «вечного удела» на земле. Однако эта истина должна не обезоруживать, а, напротив, пробуждать высшее мужество — продолжать жить вопреки «хаосу», обходясь без всяких доводов в пользу такого решения. Поначалу единственной ценностью К. провозглашал полноту телесного приобщения к природе, а гражданские, духовные, нравственные ценности изобличал как неподлинные. Но, участвуя в Сопротивлении, К. пересмотрел свой прежний лозунг «Ничто не запрещено» в свете идеи долга каждого перед «другими» («Письма к немецкому другу», 1943—44). В дальнейшем он пришёл к моралистическому гуманизму, опирающемуся на заповедь христианского милосердия и противопоставленному нравственности, исходящей из социально-исторических установок. Тем самым К. избежал ницшеанства, но открыто размежевался и с революционной моралью, предпочтя ей праведничество тех, кто «истории не делает, а претерпевает» её напасти.
В литературном творчестве К. видит задачу писателя в том, чтобы облечь хаотический мир в упорядоченные и завершенные формы. В этом он следует французским писателям-моралистам 17—18 вв. с их строгой и отточенной ясностью. Книги К. тяготеют к притче, к трагическому «мифу» духовного прозрения, когда человек внезапно открывает свою метафизическую участь смертной песчинки и, руководясь этой истиной, прокладывает свою дорогу. От демонического мятежа против судьбы в «Калигуле» и «языческого» имморализма в «Постороннем», через стоическое сопротивленчество в «Чуме», светский вариант проповеди «Не убий!» в «Праведных» к горькому переживанию отлучённости от счастья в «Изгнании и царстве» и «Падении» — таков путь героев К., мучимых поисками своей жизненной правды. Их метания между произволом и долгом, одиночеством и солидарностью, бунтарством и самоустранением — одно из свидетельств неустойчивой духовной атмосферы на Западе середины 20 в. Марксистская мысль во Франции и за её пределами подвергла критике взгляды К. как выражение идеологической двусмысленности разорванного мелкобуржуазного сознания.
Соч.: Th'e^atre, r'ecits, nouvelles, P., 1962; Essais, P., 1965; в рус. пер. — Избранное, [вступ. ст. С. Великовского], М., 1969.
Лит.: Шкунаева И. Д., Современная французская литература, М., 1961; Евнина Е. М., Современный французский роман, 1940—1960, М., 1962; Михайлова Л., Некоторые аспекты гуманизма в философии А. Камю, «Тр. Московского института народного хозяйства», 1967, № 47; Карпушин В. А., Концепция личности у А. Камю, «Вопросы философии», 1967, № 2; Nicolas A., A. Camus, P., 1966; Quillot R., La mer et les prisons, essai sur A. Camus. P., 1956.