Большая Советская Энциклопедия (КА)
Шрифт:
В научно-исследовательских учреждениях и в педагогическом институте в 1972 работало более 600 научных сотрудников, в том числе 10 докторов и свыше 230 кандидатов наук. В К. работают члены-корреспонденты АН Узбекской ССР М. К. Нурмухамедов (литература), Я. М. Досумов (история), И. Т. Сагитов (литература) и др.
С. К. Камалов.
Печать, радиовещание, телевидение. В 1971 издано 133 книги и брошюры тиражом 925 тыс. экз.; выходило 16 изданий газет (без многотиражных) разовым тиражом 187 тыс. экз. Республиканские газеты: «Совет Каракалпакстаны» («Советская Каракалпакия», с 1924), «Жас ленинши» («Молодой ленинец», с 1931), «Жеткиншек» («Смена», с 1932) на каракалпакском языке, «Советская Каракалпакия» (с 1919)
Республиканское радио и телевидение ведёт передачи на каракалпакском, узбекском, туркменском и русском языках по 2 радио- и телепрограммам, ретранслируются передачи из Москвы и Ташкента. Телецентр — в Нукусе.
Литература. Ввиду того, что грамотность среди каракалпаков до Октябрьской революции была достоянием немногих, литературное творчество носило в основном устный характер. Фольклор четко делится по жанровому признаку на произведения лирические и эпические. К первым принадлежат весьма многочисленные виды песен — лирических и обрядово-бытовых. Древнейшими по происхождению являются песни-заговоры («бадик»). К эпическим жанрам относятся сказки, легенды, песни о богатырях и дастаны . Наиболее популярен богатырский эпос, сложившиеся варианты которого датируются примерно 16 в. Широко известен эпос «Сорок девушек», отразивший в художественном переосмыслении исторического события 17—18 вв., но вобравший в себя и архаические элементы.
Письменная дореволюционная литература каракалпаков использовала араб. алфавит. Известен поэт 18 в. Жиен Жырау, в стихах и в исторической поэме «Разорённый народ» которого изображена жизнь каракалпаков в период, когда, теснимые иноплеменными набегами, они вынуждены были переселиться на Жанадарью. Поэты Кунходжа (1799—1880), Ажинияз (1824—78), Бердах (1827—1900), Омар Отеш (1828—1902) также отображали в своих произведениях трудную жизнь каракалпаков. Они следовали в поэтике традициям фольклора и восточной классической литературы. Сюжетные основы поэм «Бозатау» Ажинияза, «Ерназар бий», «Айдос бий» Бердаха строятся на реальных исторических событиях, имевших место в 19 в. Поэма Бердаха «Царь-самодур» фабулой своей близка народной сказке, но она злободневно социальна, адресована современности. Демократическую позицию занимали и поэты, жившие позднее: Омар (1879—1922), Кулмурат (1838—1927), Сыдык Шаир (1857—1917) и др.
Зачинателями советской литературы в К. были А. Мусаев (1880—1936), С. Мажитов (1869—1938), А. Дабылов (1898—1970), С. Нурумбетов (1900—71).
В конце 20-х гг. возникли драматургия и художественная проза. Писатели отражали характерные черты современности, искали пути слияния народной поэзии с опытом каракалпакской и многонациональной советской поэзии. Появились первые прозаические и драматургические произведения Мажитова, пьесы А. Утепова (1904—34), рассказы и пьесы Н. Давкараева (1905—53), А. Бегимова (1907—58), повести М. Дарибаева (1909—42), А. Шамуратова (1912—53), Дж. Аймурзаева (р. 1910). В 50-е гг. написаны романы А. Бегимова «Дочь рыбака» (1958), Дж. Аймурзаева «На берегах Амударьи» (1958), У. Айжанова (1919—60) «В объятиях Арала» (1958).
В 60-е гг. проза пополнилась произведениями К. Султанова (р. 1924), Х. Сеитова (р. 1917), У. Ходжаниязова (р. 1926), Т. Каипбергенова (р. 1929). В трилогии Каипбергенова «Дочь каракалпака» (книги 1—2, 1963—65) дана история жизни каракалпакские женщины на фоне исторических событий 1-й половины 20 в. Обездоленная девочка проходит тяжкую жизненную стезю и только в сов. время находит своё счастье, своё место в новом обществе как полноправный его гражданин. Автор органически связал судьбу героини с судьбой народа.
В поэзии успешно выступили Х. Турумбетов (1926—68), Б. Кайпназаров (р. 1916), И. Юсупов (р. 1929), Т. Жумамуратов (р. 1915) и др.
Литературоведение в К. возникло в сов. время; первыми в этой области были Н. Давкараев, К. Аимбетов (р. 1908), И. Сагитов (р. 1908). Активно работают также М. Нурмухамедов (р. 1928),
К. Камалов.
Архитектура и изобразительное искусство. Древнейшие памятники искусства восходят к 4 в. до н. э. (мелкая пластика и керамика из раскопок в Кават-Кала). От периода поселения каракалпаков в бассейне р. Жанадарьи (2-я половина 18 в.) сохранились остатки многочисленных ирригационных сооружений [больших плотин, водохранилищ, хаузов (прудов)], развалины домов и усадеб (например, усадьба Орунбай-Кала). Народное жилище каракалпаков — юрта (кочевое) и глинобитный дом или камышовая мазанка (в сев. районах) с юртой при них (оседлое). На территории К. находятся памятники эллинистического Хорезма . Топрак-Кала, Гяур-Кала и др. В сов. время выросли города (Нукус, Бируни и др.) и ряд посёлков городского типа. Хутора сменяются сельскими поселениями и городами с регулярной планировкой, организованным центром и типовой застройкой. Сохраняются и традиционные типы жилищ. Большое место в городской и сельской застройке занимают сады и парки.
С древних времён у народов К. развиты резьба по дереву (двери юрты) с инкрустацией сукном и слоновой костью, тиснение по коже, ковроделие, ткачество, вышивка. В утеплении и декоративной отделке юрты большое место занимают ковры, кошмы, ковровые тесьмы («ак-кур»), широкие полосы с бахромой («жан-бау»), на белом фоне которых располагаются узоры, выполненные в мягких коричневых, розовых, нежно-зелёных и жёлтых тонах. Для изделий 20 в. характерно сочетание красного и жёлтого с коричневым, зелёным и синим. Каракалпакские ювелиры в изготовлении украшений для женской одежды, мужских поясов, конской сбруи сочетают серебро, иногда позолоченное, с сердоликами, кораллами и бирюзой. Для искусства К. типичен строгий геометрический и растительный орнамент, основной мотив которого — «муйиз» (бараньи рога).
С 1930-х гг. развивается станковое изобразительное искусство. Работают скульпторы Дж. Куттымуратов, Д. Турениязов. живописцы Ж. Беканов, Б. Серсксев, Ф. Ю. Мадгазин, И. В. Савицкий, А. Курбанбаев, графики К. Бердимуратов, К. Нажимов, театральные художники Б. Д. Каменев, К. Саипов и др.
Л. А. Шарафутдинова.
Музыка . Каракалпакская музыкальная культура имеет древнюю историю. До Октябрьской революции она была представлена устным народным творчеством. Носителями и хранителями музыкальной культуры были народные певцы — бахсы, исполнявшие лирические песни и эпос в сопровождении дутара, сказители — жырау, исполнявшие героический эпос в сопровождении кобуза, инструменталисты — сазенде, киссаханы, которые являлись создателями песен и инструментальных пьес. Среди них: Гарипнияз, Ещбай, Акымбет, Муса, Суйсу, Шерназар, Арзы, Жуман, Ещан, Орынбай. Песни каракалпаков разнообразны по жанрам и тематике. Народные песни в основном диатоничны, в мелодии широко применяются глиссандо, форшлаги и др. украшения.
Из музыкальных инструментов наиболее популярны двухструнный щипковый инструмент — дутар и смычковые — кобуз, гыржак, духовые (деревянные) — баламан (типа свирели), най и сурнай (род флейты), а также ударный — дэп (бубен). У женщин — шынкобуз, изготовленный из маленького кусочка железа.
После Октябрьской революции в К. развивается профессиональная музыкальная культура. Начиная с конца 1940-х гг. появляются сочинения для симфонического оркестра (симфонические поэмы «Каракалпакстан», «Кырк кыз» А. Халимова, симфоническая поэма «Бузатау», симфоническая сюита «Юность» А. Султанова, «Каракалпакская рапсодия» Ф. Назарова, сюита на каракалпакские темы «Нигарим», «Теке Налыш», «Адыннан» А. Ф. Козловского), хоры («Каракалпакстан» Ж. Шамуратова и М. Насимова, «Моя родина» А. Султанова, «Мир» А. Халимова), музыка к спектаклям. В области песни работают Ж. Шамуратов, А. Султанов, К. Турдыкулов, Н. Махаматдинов, К. Абдуллаев, М. Жиемуратов и др. Опубликованы записи каракалпакских народных песен А. Халимова (1959) и В. Шафранникова (1959).