Большая Советская Энциклопедия (ЛА)
Шрифт:
Ранние памятники эпиграфики, обнаруженные на территории Л., восходят ко 2-й половины 13 в. После создания государства Лансанг (14 в.) и распространения буддизма появились первые записи литературных произведений религиозного, а затем и светского содержания: поэма «Принц Хунг» о междоусобных распрях лаосских правителей, прозаическое «Сказание о Кхун Боломе» — легендарном основателе одного из первых княжеств в Л. (предположительно 13—15 вв.) и др. Значительное воздействие на формирование литературы Л. оказала древне-индийская литература, в том числе «Рамаяна», известная в Л. под названием «Па Лак Па Лам», и переведённый с языка пали буддийский канон «Типитака», из которого особенно большой популярностью пользовались «Вессантра джатака», «Кампара джатака» и др. джатаки. Сюжеты древнеиндийской литературы под влиянием местных фольклорных традиций подверглись в литературе Л. заметной переработке и переосмыслению. Популярными героями лаосцев стали Па Ин (Индра), Метайя (Будда-Майтрея), буддийский подвижник Малайю наряду с персонажами собственного фольклора —
С 18 в. в результате распада (в 1707) государства Лансанг и потери лаосскими территориями независимости (в конце 19 в.) литература переживала глубокий застой. Её возрождение началось лишь после окончания 2-й мировой войны 1939—45 и роста национально-освободительного движения. В современной литературе преобладают произведения малых форм (небольшие повести, рассказы, стихи и песни), а также публицистика. Более успешно литература развивается в освобожденных районах Л.: стихи Сомси, песни Сисана, повести «Маленькая Си» (1969) Кхамлинга Фолсены и «Дорога жизни» (1970) Дыана Савана.
Лит.: Finot L., Recherches sur la litt'erature laotienne, «Bulletin de l'Ecole francaise d'Extreme-Orient», 1917, t. 17, № 5; Bernard. Thierry S., Litt'erature laotienne, в кн.: Histoire des litt'eratures, t. 1, ГР., 1955]; Маха Сила Вилавонг, Ваннакади лао пыа кансыкса, Вьентьян, 1960; Phimmasone Phouvong, Cours de litt'erature Lao, «Bulletin des Amis du Royaume Lao», 1971, № 4—5.
Л. Н. Морев.
XIII. Архитектура и изобразительное искусство
Древнейшие памятники искусства — огромные гранитные «сосуды» (вероятно, погребальные урны), сосредоточенные главным образом в Долине Кувшинов (нагорье Траннинь) и датируемые началом нашей эры. В середине 1-го тыс. н. э. в Л. распространилось влияние культуры кхмеров. Среди сохранившихся памятников середины 1 — начала 2-го тыс. и. э. — святилища близ Саваннакхета (Инг-Ранг и др.), сходные с прасатами Камбоджи 6—11 вв. С образованием государства Лансанг (14 в.) утвердился буддизм, развилась своеобразная художественная культура, впитавшая влияния искусства Камбоджи и Сиама. Сохранились многочисленные монастырские комплексы — «ваты»: Сиенг-Тхонг в Луангпрабанге (1561), Фра-Кео (1565, восстановлен в 1938) и Сисакет (1820) во Вьентьяне и др. Они включают храмы-«боты» (прямоугольные в плане здания с портиками и многослойными 2-скатными черепичными крышами), библиотеки, жилища монахов и святилища-«тхаты» (разновидность ступы). Разнообразные по размерам и формам (полусферические, колоколовидные, ступенчатые, башнеобразные со шпилем) тхаты ставились и отдельно, образуя вместе с террасами, галереями и окружающими малыми тхатами самостоят. комплексы (Тхат Луанг во Вьентьяне, 16 в., восстановлен в 1909—31). Памятники средне-векового изобразительного искусства — каменные, деревянные и бронзовые статуи Будды (известные с 14 в.), в которых строгая каноничность позы и обобщённая моделировка формы сочетаются с точно выраженными этническими чертами (выпуклые, с узким разрезом глаза, короткий нос) и мягкостью линий. Распространение получили мелкая пластика, часто не буддийская (статуэтки танцовщиц и др.), орнаментальная резьба с позолотой на деревянных фронтонах ботов, на дверях и ставнях. Внутри боты украшались росписями на религиозные темы. Господство французских колонизаторов затормозило развитие национальной культуры. В городах Вьентьян и Луангпрабанг появились геометрически правильно распланированные улицы с 2—4-этажными домами европейского типа. С установлением независимости стали возрождаться традиции национальной культуры. В архитектуре зданий используются формы как современные (отель «Лансанг» во Вьентьяне, 1963, архитектор Кхамфет), так и традиционные национальные (Министерство внутренних дел во Вьентьяне, 1960-е гг., архитектор Серг). Массовым народным жилищем остаётся традиционный каркасный дом на сваях с 2-скатной крышей, часто — с верандой. Развивается станковая живопись (лаковая, масляная; Нуараонг, Виливонг), графика (Самнан), скульптура; наряду с буддийскими мифологическими сюжетами начали появляться сцены из народной жизни, пейзаж и натюрморт. Возрождаются традиции резьбы на дверях и ставнях, декоративной живописи, ткачества, обработки металла.
Лит.: Нго Гуи Куин, Архитектура Лаоса, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 9, Л. — М.,1971; Parmentier Н., L'art du Laos, v. 1—2, P. — Hanoi, 1954.
С. С. Ожегов.
XIV. Музыка
Несмотря на сильное индийское и китайское влияния лаосская музыка сохранила чистоту и самобытность народной традиции. Её корни восходят к 12 в. В Л. отсутствует нотное письмо, поэтому исполнители хранят в памяти народные мелодии, мастерски варьируя их при воспроизведении. В народе развита культура вокального и хорового пения. Наиболее популярны импровизированные баллады странствующих певцов и лирические дуэты влюблённых. Среди музыкальных инструментов наиболее распространён самобытный, не встречающийся в других странах Южной и Юго-Восточной Азии, хен (состоит из нескольких бамбуковых трубочек), популярны также флейты; из смычковых — двухструнная скрипка (сходная с камбоджийской); из ударных — разнообразные барабаны, гонги, ксилофоны и сложный инструмент кон вон, состоящий из шестнадцати маленьких бронзовых гонгов, смонтированных на подковообразной раме. В соединении все эти инструменты образуют малый лаосский оркестр, аккомпанирующий хоровому и сольному пению. В конце 60 — начале 70-х гг. в малые оркестры включаются европейские скрипки и аккордеоны.
Оркестр, дополненный кларнетами и большими барабанами, участвует в королевских и религиозных процессиях, выступлениях Королевского балета. В Национальном оркестре, сопровождающем воинственные танцы, обряд «изгнания злых духов», ведущую партию исполняют гонги; входят также флейты, кларнеты, однострунные смычковые инструменты и ксилофоны.
С. М. Макарова.
XV. Театр
Лаосский театр, близкий театру др. стран Южной и Юго-Восточной Азии, объединяет танец, музыку, пантомиму и драму. Его истоки — в народных трудовых и ритуальных представлениях (некоторые исполняются и на современных религиозных и сезонных праздниках). На формирование театра оказал влияние буддизм. Сцены из индийского эпоса «Рамаяна», «Махабхарата» стали основным драматургическим материалом для лаосского театра. Репертуар театра Л. состоит также из драматизации романтических сказок, легенд, религиозных историй, некоторые из них кхмерского, сиамского и бирманского происхождения. Актёры выступают в пышных костюмах и раскрашенных лаковых масках, всегда строго канонизированных. Несмотря на отсутствие декораций и бутафории, представления производят впечатление величественного и праздничного зрелища. Несколько столетий в Л. существует Королевский балет, который выступает во дворце в Луангпрабанге, и немногочисленные труппы бродячих актёров, разыгрывающие сценки под открытым небом. Представления иногда длятся целую ночь. С давних времён имеются теневой театр и театр кукол, которые несут следы влияния яванского и китайского театра, сохраняя национальные черты (костюмы, пластика движений). Все театральные представления сопровождаются малым лаосским и Национальным оркестрами.
Лаосский театр в колониальный период переживал упадок. Начав возрождаться в годы борьбы за независимость, он воспринял темы национально-освободительного движения. Создана молодёжная труппа, которая выступает в армейских частях и деревнях.
Лит.: Parmentier Н., L'art du Laos, v. 1—2, P. — Hanoi, 1954; Laos, its people, its society, its culture. New Haven, 1960.
С. М. Макарова.
Вид части г. Луангпрабанг, расположенного на р. Меконг.
Зенитный расчёт войск патриотических сил Лаоса. 1965.
Фронтон бота в вате Ми-Сай во Вьентьяне.
Пошивочная мастерская в освобожденном районе.
Виливонг. «С базара». 1960-е гг. Частное собрание, Москва.
Флаг государственный. Лаос.
Серг. Здание Министерства внутренних дел во Вьентьяне. 1965.
Статуя Будды в галерее вата Фра-Кео. Бронза.
Тхат Луанг во Вьентьяне. 2-я пол. 16 в. Восстановлен в 1909—1931.
Государственный герб Лаоса.
Бот в вате Фра-Кео во Вьентьяне. 1565, восстановлен в 1938.
Демонстрация молодёжи против вмешательства США в дела Лаоса. Северный Лаос. 1965.
Лаос. Водопад Сесест.
Редкостойные леса на плато Пху-Кхао-Кхуэ.
«Идущий Будда». После 15 в. Бронза.
Традиционное народное жилище.
Нуараонг. «Пейзаж с повозками». Лаковая живопись. 1960-е гг. Частное собрание, Москва.
В ткацкой мастерской.