Брак, развод и повторный брак
Шрифт:
Итак, в 19 главе Матфея следующие факты совершенно ясны: (1) Брак – это плоть плюс плоть, физическая связь, о чем речь идет в стихе 5,6 и 12. «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может принять это, да примет». (2) В Старом Завете, мужчина мог оставить свою жену по любой причине. Матфея, глава 19, стих 3, «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» и Второзаконие, глава 24, стих 1 и стих 3, « Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней какую-нибудь нечистоту, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену». Здесь все ясно. Новозаветной же почвой для развода, (когда вы можете дать
Библия – это интересная книга, не правда ли? Хорошо, обратимся-ка мы к Матфея 19:9 и посмотрим на это. «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». Обратите внимание на повторный брак в той же самом контексте с оправданным разводом. Только там повторный брак считается незаконным, где основания для развода – незаконны. Там, где документ о разводе был выдан по правильной причине – из-за прелюбодеяния – повторный брак разрешался. Об этом речь в контексте. В действительности, об этом говорится прямо в середине стиха.
Удивительная вещь, касающаяся законных оснований для развода, состоит в том, что повсюду, где эти основания упоминаются, повторный брак также упоминается в контексте. Например: В случае вдовства, 1Коринфянам 7:39, «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти замуж, за кого хочет, только в Господе».
– повторный брак. Т.е. повторный брак в случае смерти. Посмотрите теперь на этот пример. 1Коринфянам 7:27, «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Освободился ли от жены? не ищи жены». «Освободился ли от жены?» - заметьте, он не говорит по каким причинам, просто «освободился». (Хочешь вкусить «греческого оригинала» пацан, давай, валяй. Эти отступники Фундаменталисты всегда заменяют Библию Короля Иакова греческими текстами, стараясь доказать свою позицию. Мальчик, сладкий мой, давай посмотрим, что ты найдешь для слова «освободился» в 1 Коринфянам 7:27 в греческом. От этого у тебя волосы дыбом встанут.) Речь идет о человеке, который уже развелся, но я не собираюсь обращаться к греческим текстам, чтобы доказать это. У меня нужды для этого нет. Зачем терять время на «греческий», если у тебя есть то же самое на родном языке? Стих 28, «Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». Отметьте факт повторного брака в контексте всех трех стихов. Человек говорит, «Но…» Мы еще не закончили, не закончили мы еще! Теперь, когда фундамент заложен, мы готовы для 7 главы послания к Римлянам.
Мы заложили основание для здравого Библейского учения. Прежде всего, должно быть подчеркнуто то, что здравое учение для человека заключается в том, чтобы жить свято, праведно, по справедливости и непорочно перед Богом. Здравое учение в том, чтобы брачное ложе было непорочным и честным во всем, Евр. 13:4. Позвольте нам утвердить здравое учение касательно случая, если неспасенный муж желает остаться со спасенной женой, а затем продолжить дальше. 1 Коринфянам, 7:12,13 говорит, «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». Давайте никогда не будем забывать что, когда рассматриваем вопросы развода и повторного брака, мы должны учить здравому учению из Слова Божия, а не галлюцинациям некой «исторической позиции», которая учит Римо-Католической ерунде.
Обряд (церемония) бракосочетания в Библии – это не брак. Брак – это плоть, соединяющаяся с плотью и развод – когда плоть оставляет плоть; и то событие, когда плоть оставляет плоть, является духовным основание для развода согласно учения Иисуса Христа. Сейчас следите очень внимательно. Римлянам 7:1, «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» Теперь следует классический пример.
Сначала я изложу это подобно отступнику Фундаменталисту, преподающему Римо-Католическое «таинство», а после я изложу это так, как это излагает Слово Божие. Сначала ложное прочтение. Вы готовы?
«Женщина, имеющая мужа, с которым находится в браке, привязана законом к мужу; пока он жив, а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже, с которым находится в браке, она разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, с которым находится в браке, то она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, хотя она возьмет развод и выйдет за другого мужа».
Вы скажете, «Да ни в одной Библии не написано так». Но это именно тот стиль, согласно которому Фарисеи читают этот стих. Они могут прочитать слово развод в стихе 2, но они никак не могут найти его в стихе 3. Не кажется ли вам странной подобная вещь? «Женщина, имеющая мужа привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». Ну, и как же вы думаете заставить этих людей верить, что эта женщина была в каком-нибудь разводе, не говоря уже о незаконном?
Они принимают это как аксиому, говоря, «Если она захочет выйти замуж за другого мужчину, она должна развестись со своим первым мужем». Закон государства требует этого, неправда ли? Иначе она будет обвинена в двубрачии. Однако вы никогда ничего не читали о разводе в послании к Римлянам, 7 главе, стихах 1,2 и 3. Взгляните на них. «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Женщина, имеющая мужа, привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». Где вы там видите слово развод? Видите вот то слово «освобождается» в конце стиха 2? Это – развод. Но это в случае, если муж – мертв. Вы никогда не прочитаете в стихе 3, «посему, если при прежнем живом муже разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею». Вы читаете, «если мужчина, с которым она состоит в браке, жив и они все еще в браке, то если она пойдет к другому парню – она прелюбодейка». Вот что вы читаете. Просто вы не верите в то, что читаете. Давайте рассмотрим правильное прочтение. «Женщина, имеющая мужа, (Настоящее время, в браке с ним сейчас) привязана законом к живому мужу;(мужчине, который верен ей, за которого она вышла замуж) а если умрет муж,(мужчина, с которым она в законной и праведном браке) она освобождается (берет развод) от закона замужества. (Она может выйти замуж опять) Посему, если при живом муже (не парне, «с которым она развелась», это муж ее – мужчина, с которым она в законном и праведном браке) разведется и выйдет за другого, называется прелюбодейцею». В чем она виновна? В прелюбодействе; и она называется «прелюбодейцею» именно по той причине, что она таковой и является Итак, понимаете ли вы положение вещей на данный момент? Давайте обратимся к книге Левит и посмотрим на главу 20. Павел писал к тем, «знающим закон». Левит, глава 20, стих 10, «Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, (Не с разведенною женщиной, законным образом разведенной и «оставленной» – это женщина замужняя) если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка». Ну что, яснее вы можете видеть все это? Разве только в сознании вашем нет скрытого стремления почитать себя «святее любого другого», а некоторых христиан причислить к категории «граждан второго сорта», которым место где-то внизу, как чему-то худшему вас, и лишь только потому, что они столкнулись с теми проблемами секса, которых у вас никогда не было.
Я скажу вам, братья, что некоторые из наибольших лидеров Фундаменталистов в этой стране являются наибольшими, самоправедными грешниками, которые когда-либо лгали о Библии. И вы не думайте, что некоторые неспасенные люди не могут распознать этого. Для некоторых из вас, христиан, это может составить серьезную проблему – обнаружить этот факт, но, поверьте мне, некоторых из неспасенных людей не так легко одурачить.
Займитесь-ка этим делом прямо сейчас – этой вещью в 7 главе послания к Римлянам. Та женщина не была разведена. Тот мужчина не был разведен. Мужик тот был верен своей жене. Он не изменил ей; она изменила ему и, делая это, она совершила две вещи: (1) акт блуда, – который дает ее мужу законное право, чтобы подать дело на развод; (2) она совершила прелюбодеяние, изменив ему. Она – прелюбодейка. В настоящее время (пока ее муж не даст ей разводное письмо и не расстанется с нею), в Божиих глазах она имеет двое мужчин в одно и то же время.
Иисус говорит той женщине в 4 главе Иоанна, «ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе…» Данный пример пока-зывает вам разницу между рассмотрением этого вопроса практически и с точки зрения Закона. Вы видите практически (открыто, что женщина имеет двое мужей. Она сожительствует с ними обеими. В глазах закона она была бы найдена виновной в бигамии (т.е.двоемужии), если бы у нее были документы, позволяющие ей жить с ними двумя. Но если юридически, документально, она имеет право жить только с одним из них, то она – прелюбодейка, изменяющая своему мужу. В глазах Божиих она поменяла мужей; и ее плоть оставила плоть, чтобы соединиться плотью с другим мужчиной и теперь муж ее, да будет благословенным ваше сердце, становится холостяком – он «освобожден». И если он «освободился», то здесь происходит повторный брак, о котором я вам только что читал в 1 послании к Коринфянам, главе 7 , стихах 27 и 28.
Хорошо, давайте сейчас обратимся к 1 посланию к Коринфянам, главе 7 (Мы обнаружили два законных духовных основания для развода. И эти основания для развода изложены Богом в Священном Писании и, исходя из этого, здравое учение должно приветствовать их преподавание. Видите ли, эти глупые Фундаменталисты – вы должны постоянно напоминать себе это, потому что они рассеянны, непостоянны – у них мания преследования. Они чувствительны, они обидчивы, они эмоционально расстроены и озабочены. Как только вы начнете вырывать эту трудную, жесткую, прямую, Короля Иакова истину, они начнут носиться вокруг вас и тарахтеть подобно женщине, ищущей себе новую пару туфель. Они станут говорить, «От идей Ракмана бывает то, от идей Ракмана бывает это…»Так, закройте свой рот, доколе не рассеется туман у вас в голове. Мы рассматриваем здесь здравое учение; и если вы не отступник, то лучше исследуйте Писание и рассмотрите «действительно ли это так», лучше уверуйте тому, что вы читаете и учите этому. Будет лучше для вас, если вы будете проповедовать это и практиковать это. Если вы не хотите, то продолжайте поступать как и прежде, и оставайтесь глупцом – это падет на вашу голову, а не на мою.