Быт русского народа. Обрядные праздники. Неделя ваий. Пасха. Русальная неделя. Семик. Троицын день. Первое апреля. Первое мая. Часть 6

Терещенко Александр Власьевич

Перепелка молодая, Куда ты летала? Я ходила, я гуляла По чистому полю; Я летала, я порхала По зеленому лесу. Ио, ио, семик да Троица.

После вьют венки из тонких березовых сучьев; убирают их цветами и, надев на голову, ходят, припевая:

Я в веночке, Я в зеленочке Хожу, гуляю По городочку.

Потом каждая из них свивает еще венок для своих родных: батюшки, матушки, братцев и сестриц, оставшихся в доме по болезни или по другим каким-либо

причинам. Нагулявшись, они выступают из леса с венками на голове и на руках и поют:

Ищу ль я, ищу Ласкова ладу. Я в веночке, Я в зеленочке Хожу ль я, хожу Вокруг городочка. Добрый молодчик! Будь моим ладой. Под березкой ходили, ли, ли, Березки шумели, Веночки в речку бросали. Ах вы, братцы молодцы, ли, ли! Метите улицы, Стройте горницы С тремя окошечками: Первое в улицу, Второе в поле, Третье к царю, на дорогу.

Навстречу идущим девицам выходит толпа парней, присоединяется к ним, и все вместе поют:

Ищу ль я, ищу Ласкова тестя. Я в веночке, Я в зеленочке, Хожу ль я, хожу Вокруг городочка. Ищу ль я, ищу Ласкову тещу. Я в веночке, Я в зеленочке; Хожу ль я, хожу Вокруг городочка. Ищу ль я, ищу Ласкова шурина. Я в веночке, Я в зеленочке; Хожу ль я, хожу Вокруг городочка. Ищу ль я, ищу Ласкову своячину. Я в веночке, Я в зеленочке; Хожу ль, гуляю По городочку.

Может быть, сердце молодца давно уже избрало себе ладу, но он хранит желание в своей душе до поры.

Я в веночке, Я в зеленочке. Ласковый тестик, Вари пива, меду! Я в веночке, Я в зеленочке. Ласкова теща, Пеки пироги! Я в веночке, Я в зеленочке. Ласковый шурин, Седлай коня врана! Я в веночке, Я в зеленочке. Ласкова своячина, Шей ты ширинку!

Свадебный пир еще далек; поющий хор дает этой песне тон простодушной насмешки.

Вы, добрые люди! Жалуйте на свадьбу, Хлеба, соли ести; Пива, меду пита. Расхвалили люди Борисову свадьбу. На свадьбе Бориса Пива, меду нету, Хлеба не бывало, А соль оскудала.

Потом веселая толпа отправляется к реке, чтобы бросать венки свои и гадать по ним о будущем. Направляясь к берегу реки, хор поет:

Пойду на Дунай, на реку, Стану на крутом берегу. Брошу венок на воду; Отойду подале, погляжу: Тонет ли, не тонет ли Венок мой на воде; Мой веночик потонул, Меня

милый вспомянул: Меня милый вспомянул: «О, свет, моя ласковая! О, свет, моя приветливая!»

Бросая венки с берега, девушки замечают, как вода уносит эти венки, и потом гадают и объясняют по ходу и по форме движения последних значение своего будущего.

Принеся невольную дань доверия неизвестному будущему, они возвращаются в свое село при пении; но в это время поют произвольно:

У нашего у соседушки Весела была беседушка. Во беседушке у соседушки Сидят люди добрые; Люди добрые, гости званые, Старички почетные: У батюшки старички; У матушки старушки; У братца товарищи; У сестрицы подруженьки, У мила дружка товарищи. Торил Ванюшка дорожку Ко Дуняшину подворью, Ко ее красну окошку. «Здравствуй, Дунюшка, Дуняша! Ты за что любишь Ивана?»— «Я за то люблю Ивана: Его личико румяно, Головушка кудревата. На головке черна шляпа, А во шляпе-то платочек, Дуняшин дарочек».

Затем девушки занимаются хороводными играми или песнями, и только темная ночь прекращает их веселье.

VI

ТРОИЦЫН ДЕНЬ

Нельзя определить времени происхождения Троицыных игр. Большая часть поверий и обрядов теряется в глубокой древности; но суеверные понятия о них остались еще в обыкновениях, из коих многие служат предметом к загадыванию, забавам и веселию, как, например, развивание и пускание на воду венков, украшение домов зеленью, цветами и плетеными венками.

ЗНАМЕНОВАНИЕ ЗЕЛЕНЫХ ВЕТВЕЙ И УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮ

Употребление цветов и зеленых ветвей в язычестве заменяло чувствования сердца: масличная ветвь знаменовала общественный мир; лавровая — победу, а дубовая — славу. Посему в торжественные шествия они носились по городу и потом хранились в храмах. У иудеев украшение домов и городов цветами и деревьями утвердилось в воспоминание заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синае. У них в мае месяце, в котором праздновались их зеленые святки, украшали подсвечники, потолоки, окна, здания и храмы зеленью, цветами, цветочными венками и многолиственными деревьями. Сей обычай, без сомнения, перешел от них к прочим народам.

УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮ В РОССИИ И ДРУГИХ СТРАНАХ

В Литве и Польше в Троицын день украшались церкви, дома вельмож и убогие хижины зелеными деревьями, цветами и травами; даже лавки, двери, окна и постели. Это самое в обычае доныне в Малороссии и в большей части России. С некоторого времени в Литве и Польше значительно уменьшился обычай убирать дома зелеными деревьями по причине ощутительного недостатка в лесе. На Жмуде в Духов день (Секминес) пастухи ездят на лошадях с песнями для отвращения непогод и засухи на пастбищах. В Германии доселе в употреблении троицкие деревья, троицкие и майские пляски, и убирают церкви и колокольни цветами и березками. В Англии равно существовали незадолго перед сим Троицкие игры. В Венеции совершали ежегодно в Троицын день торжественное обручение дожа с Адриатическим морем.

ТРОИЦЫН ДЕНЬ, В СТАРИНУ СРОЧНЫЙ ДЕНЬ, А СУББОТА ТРОИЦКАЯ — ПОМИНАЛЬНАЯ

В России Троицын день долго служил срочным временем.{до XVII в.) ко внесению податей, решению спорных дел и совершению всякого рода закладов, выкупов, продаж и новых условий по хозяйственной части, а в глубокой древности в Троицкую субботу совершали языческие обряды. Мужчины и женщины сходились на жальниках (могилах) и плакали над гробами с великим криком. Когда заигрывали скоморохи и гудочники, тогда они переставали плакать и начинали скакать, плясать и бить в ладоши на могилах [87] .

87

«Стогл.», гл. 41–44.