Быть свидетелями Христа. Проповеди
Шрифт:
Однако все это надо понимать правильно. Дело в том, что здесь речь идет о мире неискупленном, падшем, отошедшем от Бога, мире после грехопадения, который соединил себя со злом и дал возможность развить в своей истории зло, – это верно. В этот мир, лежащий во зле, требующий искупления и спасения, мир, который подвержен злу, но и подвержен власти Бога, в него пришел Господь наш Иисус Христос, чтобы спасти его, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Сам Господь говорит, что Он «пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин 12:47), ибо в многочисленных местах Он называется Спасителем мира. Он пришел, чтобы этот злой, грешный, падший, несовершенный, подверженный власти злого мир спасти пречистой
Своей кровью, Своей крестной смертью. Он искупил этот мир, Он примирил его с Богом, Он возвестил этому миру спасение, всему миру, всем людям, и дальше от людей зависит – принять это спасение, усвоить его, воплотить в своей собственной жизни или отвергнуть.
Таким образом, дорогие братья и сестры, когда Господь наш Иисус Христос и Его апостолы говорят, что мы не от мира сего, что церковь не от мира сего, что мир во зле лежит, имеется в виду греховный, неискупленный, противящийся Богу мир. Но мир, который Господь привел в примирение с Богом, в Священном писании
Дорогие братья и сестры, на христиан и, конечно, на всех людей Господом возложена самая высокая, самая почетная, самая священная миссия – преобразовать мир, который пал в грехе, преобразовать его в священный, в святой мир, который станет элементом Царствия Божия. Вот то, что стремились сделать византийцы, то, что хотели сделать на православном Востоке, что пытались сделать, и что им не удалось. Это и наша с вами постоянная, вечная задача – не уходить из мира, а уходить от зла, не ненавидеть мир, а ненавидеть пороки и быть преобразователями, стараться своей жизнью содействовать освящению мира, созидать, сеять в этом мире семена Царствия Божия.
Дорогие братья и сестры! Теперь мы подходим к вопросу, имеем ли мы право говорить о нашей вере: «вселенную утверди»? Да, потому что без преображения мира так, как возвестил нам Господь наш Иисус Христос, мир никогда не будет справедливым, не будет свободным, не построит настоящее человеческое общество, ибо для этого нужны любовь, истина, справедливость, правда, а все это и есть Божия свобода, Божия истина, Божия справедливость, Божия правда.
Таким образом, мы, вера наша – самый необходимейший элемент для действительного в истории созидания настоящей вселенной, нового неба и новой земли, где должна жить правда. Без христиан, без Церкви Божией, а значит – без Бога, без благого учения Господа Иисуса Христа это не может быть достигнуто. Не мы с вами как люди что-нибудь значим, а то сокровище, которым мы владеем, – Церковь Божия, спасительное учение Господа Иисуса Христа, то искупление, которое Он принес в мир, то примирение, то спасение, та торжествующая конечная победа над злом. То, что мы имеем, то, что мы возвещаем, – это необходимо, это ценно для вселенной независимо от того, верует эта вселенная или не верует, знает она Господа Иисуса Христа или отвергает Его. Поэтому мы действительно имеем право утверждать, несмотря на всю нашу слабость, несмотря на все наше бессилие, что Истина Божия сильнее всех, и мы – возвестители, хранители и приверженцы этой Истины. Вера наша действительно нужна вселенной, она действительно может и должна быть и будет в основании любого справедливого, настоящего человеческого общества, любой новой земли, нового неба, справедливой, спасенной вселенной.
Дорогие братья и сестры! Пророки Божии, святые люди, великие мыслители христианства, философы, богословы, величайшие умы христианства пророчествовали, предрекали, живописали это будущее, это освященное, святое человеческое общество, где будет жить правда, где будет «Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис 11:2), и страха Господня, где будет суд по правде и решение по истине. «И поразит Господь жезлом Своим, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина» (Ис 11:4,5). Дальше у пророка Исаии идет чудесная, идиллическая картина, живописание того, к чему зовет Церковь, к чему ведет учение Господа, картина того, как воцарится на земле Царствие Божие, где не будет войн, не будет зла, не будет вражды, не будет ненависти, где будет любовь, мир и совершенство. Пророк говорит: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава» (Ис 11:6-10).
Такими словами пророк показывает это будущее Царство Божие, которое Бог построит, а мы призваны быть соработниками, сотрудниками Христа в этом великом строительстве. Дело не в том, что изменятся естественные соотношения, как пишет пророк. Он применяет только изобразительные средства, описывая, какая будет правда, каким будет Царство Божие на земле. Далее пророк говорит: «Утешайте, утешайте народ Мой» (Ис 40:1). «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою» (Ис 60:1) – в этом Царствии грядущем Божием. «И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Ис 25:7–9). И «оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе» (Ис 26:19). «Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис 65:17).
Дорогие братья и сестры! Имея перед собою такой идеал, который является священным наказом, целью спасительного дела
Господа Иисуса Христа, мы можем смело провозглашать, что наша вера действительно утвердила и утверждает вселенную, ибо настоящая вселенная должна быть основана на этих элементах правды, счастья, добра и любви. Поэтому я, как всегда, хочу закончить словами: несмотря на нашу слабость, мы имеем право сказать вместе с апостолом Павлом, что во все времена, во все века церковной истории, у всех народов «мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор 4:8-10). «Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор 6:9, 10). «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим 8:35). «Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим 8:37). И мы живем, дорогие братья и сестры, в твердой уверенности, что вера наша не только апостольская, не только отеческая, не только православная, но вера наша – действительно основание всей вселенной, вера наша – «вселенную утверди». Так будем знать твердо и уверенно, что Господь Бог, Который сказал: «В мире скорбны будете, но дерзайте, Я победил мир» (Ин 16:33), Который через уста своего пророка и апостола говорит нам: «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин 5:4), Господь наш Иисус Христос придет как победитель в Царствие Свое. Тогда исполнится полнота времен, основанная именно на вере нашей как вселенской, и перейдет это Царствие Божие в новое небо и новую землю. Апостол Иоанн Богослов говорит в видении о Царствии Божием, к которому мы идем: «И увидел я новое небо и новую землю» (Откр 21:1), «и услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр 21:3–5). «И вот, Я гряду скоро, и Дух и Невеста говорят: гряди!» (Откр 22:12, 17). И слышавшие – мы с вами слышавшие! – да скажем: гряди! Свидетельствующие – мы с вами свидетельствующие! – это говорим: гряди скоро, аминь! Ей, гряди, Господи Иисусе!
Аминь.
«Открывайте двери и выходите, идите в мир»
В неделю о Фоме
17.04.1977 г.
Дорогие братья и сестры, празднуя светлый, всерадостный праздник Христова Воскресения, в эту неделю мы с вами слышали евангельское повествование об апостоле Фоме. Неделя эта называется неделей апостола Фомы. В этом евангельском повествовании, как мы все знаем, рассказывается, как после воскресения Господа апостолы собирались «дверем завторенным (это значит – при закрытых дверях) страха ради иудейска», т. е. от страха перед местными властями, перед местными иудейским обществом, которое не только распяло Христа, но и преследовало Его учеников – апостолов. Апостолы, собранные тайно, сподобились пришествия Христа, Который пришел «дверем затворенным» и сказал им: «Мир вам!» – и послал их проповедовать Евангелие всей твари, приобщать людей к Господу, «крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Господь обещал, что будет со Своими ученикам, со Своими последователями, верующими во имя Его, «во вся дни до скончания века» (Мф 28:19–20). В евангельском повествовании рассказывается, что в то время, когда явился к ним Христос, не было с ними Фомы, одного из апостолов (Ин 20:26–29). Когда ученики потом рассказывали Фоме, что они видели Христа, он сказал: я не поверю до тех пор, пока не только не увижу Его, а пока перстами моими не дотронусь до Его ран, не вложу руку мою в ребра Его – и только тогда буду верить! В другой день ученики опять были собраны, опять они молились и были в страхе и при дверях затворенных, и опять вошел к ним Христос и сказал им: «Мир вам!» – и обратился к Фоме, и сказал: «Дай руку твою и вложи в раны Мои; и не будь неверующим, но верующим». Тогда Фома сказал с восхищением, с радостью и великой верой: «Господь мой и Бог мой!» А Христос сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня [ты убедился, получил доказательства]; блаженны невидевшие и уверовавшие».
Дорогие братья и сестры! В этом евангельском повествовании есть целый ряд мыслей, очень знаменательных для всей истории христианства – от начала до Второго пришествия, до конца мировой истории – и актуальных, важных и для нас с вами, для нашего положения.
Всю историю христианской церкви, вот уже почти две тысячи лет, и, по всей вероятности, до Второго пришествия во славе Господа нашего Иисуса Христа все время христиане будут как бы «дверем затворенным» собираться. Это значит – все время они будут в каком-то страхе от сильных мира сего, от общества мира сего, все время они будут в меньшинстве и для того, чтобы им веровать, исповедовать, молиться, для того, чтобы им жить христианской жизнью, всегда приходится быть каким-то образом… «дверем затворенным». Разве это неверно, дорогие братья и сестры, и в нашей с вами жизни? Разве и мы не живем, как жили первые христиане, «дверем затворенным»? Мы собираемся, молимся, празднуем, исповедуем, веруем в Христа и прославляем Его, стараемся соблюдать заповеди, жить по учению Его – и все это как бы в личной своей жизни, в семейной своей жизни, как в своем кругу. И выходим вовне, в мир, где не только отвергают Христа, но где из-за нашего исповедания, из-за нашей веры мы терпим разного рода лишения. Действительно, вся жизнь христианской церкви – и наша с вами – проходит как бы с завторенными дверями «страха ради иудейска», страха ради общества, страха ради тех людей в мире этом. И всегда Он приходит к нам, всегда говорит нам: «Мир вам! Не бойся, малое стадо, в мире скорбны будете, но мужайтесь, будьте смелы – Я победил мир» (см.: Ин 16:33). Вы идите в мир, – как Он сказал апостолам, – идите, проповедуйте, учите все народы, приводите их к вере, благоветсвуйте им Евангелие, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учите их осуществлять в жизни все, что Я проповедовал вам, а Я всегда буду с вами до скончания века. Ныне, дорогие братья и сестры, звучит к нам Его голос, и ныне Он говорит нам: хотя вы и живете за закрытыми дверями, хотя вы и подвержены страху, но открывайте двери и выходите, идите в мир, проповедуйте Евангелие, крестите, учите людей соблюдать все, что Я заповедал, чему Я учил, приобщайте людей к Моему учению. Что бы ни случилось с вами – Я буду с вами.
Дорогие братья и сестры! История апостола Фомы – это история всей христианской церкви от начала до конца – и наша с вами, и это естественно. Каждому человеку на протяжении всей истории человечества – и каждому из нас, здесь стоящих – свойственно неверие и сомнение. Это нормально, естественно, потому что человек хочет верить только тому, в чем он может убедиться воочию. Всегда у христиан, которые веруют – и у нас с вами – бывают минуты маловерия, неверия, сомнения. Бояться этого не надо, ужасаться этому не нужно – это проявляется наше человеческое слабое естество, которое требует доказательства. Но с нами – и во всей истории христианской церкви – происходило и происходит то, что произошло с апостолом Фомой. Мы верой своей побеждаем слабость, искушение, неверие, маловерие, сомнение. После упадка веры, после кризиса мы вновь обретаем в себе силу веры, глубоко, преданно верим Господу, говорим Ему: «Господь мой и Бог мой!» И мы имеем большее обетование, чем апостол Фома, потому что Господь сказал: «Ты поверил, потому что увидел, а блаженны те, кто не увидели и уверовали».