Цель – сердце

Кэпилл Мюррей

Благородный, но ошибочный взгляд. То, что мы не потворствуем людям и не используем Слово Божье в наших собственных целях, достойно похвалы. Вера в силу Божьего Слова, когда оно через Святого Духа работает непосредственно с сердцем, абсолютно правильна. Однако, довольствуясь толкованием Слова, но не давая практического применения его к жизни, мы забываем, что Дух использует разные средства, включая возвещение проповедником Слова Своему народу в его дни. Наш обзор библейской проповеди в главе 1 наглядно это продемонстрирует.

Другие проповедники не затрагивают практическое применение просто потому, что воспринимают его неуместным с культурной или политической точек зрения. Релятивистская, плюралистическая культура толерантности делает прямое указание с кафедры,

как применять что-то в жизни, не только анахронизмом, но и оскорблением. Как мы смеем указывать другим, что делать? Учитывая это, проповедники могут выбирать иносказательность вместо прямого объяснения практического применения. Повествовательные формы проповеди стали популярными в качестве культурно приемлемого способа найти связь с реальными жизнями людей. История может быть неоднозначной. Она может поднять вопросы, о которых слушателю придется самостоятельно поразмышлять и сделать выводы. Такой мощный прикладной метод использовал Сам Иисус. Но проповедники не должны забывать, что это был не единственный Его подход. Он был готов, если требовалось, обличать, говорить прямо и даже дерзко. Одно дело умеренно не договаривать в проповеди, как это часто делал Иисус; совсем другое – быть просто политкорректным.

Последняя причина, по которой некоторые экспозиционные проповедники слабы в практическом применении, заключается в том, что они чрезмерно интеллектуализировали веру. Дело не в том, что они возражают против практического применения. Они вполне могут оценить его по достоинству. Но весь их опыт христианской веры носит преимущественно интеллектуальный характер¹³. Для них главное – знать правду. Когда они говорят о практическом применении, это абстрактные рассуждения. От природы они скорее теоретики, чем практики. Они любят истину и твердо верят, что все Священное Писание не только вдохновлено Богом, но и полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности. Просто их научение, обличение, исправление и наставление не так уж хорошо приспособлены к реальной жизни. Их примеры кажутся отстраненными, часто берутся из истории церкви и жизни проповедников; их проповеди затрагивают теологические споры, которые, возможно, существуют в академической среде, но далеки от жизни многих их слушателей; они затрагивают принципы практического применения, но не саму практику; и поэтому, хотя их послания могут наводить на мысль о том, как истина должна применяться на практике, эти принципы редко переносятся на реальную жизнь.

ПРОПОВЕДЬ VS ЛЕКЦИЯ

Какова бы ни была причина слабости в служении конкретного проповедника, реальность такова, что когда проповедники привержены библейской и доктринальной проповеди, но им не хватает навыков или аргументов, чтобы хорошо говорить о практическом применении Слова Божьего, это почти неизменно приведет к чтению лекции, а не проповеди¹⁴. Лекция – это передача информации; проповедь – это трансформация. Первая заставляет людей понять библейскую истину; вторая внедряет библейскую истину в их жизнь. Первая посвящена объяснению, вторая – провозглашению¹⁵.

На самом деле в любой области лучшее преподавание больше похоже на проповедь. В отличной лекции присутствует заразительный энтузиазм и воодушевление лектора, так что студенты не только узнают информацию, но и вдохновляются, и получают стимул. Им не просто дают какие-то факты, которые они смогут изложить на экзамене в конце семестра, но и воодушевляют и мотивируют учиться дальше. Много лет назад я полюбил историю в значительной степени благодаря своей учительнице в средней школе. Она оживляла историю. Она заразила меня своей любовью к предмету и побудила меня читать и писать не потому, что мне это нравилось (на самом деле в шестнадцать лет я ненавидел читать и писать), а потому, что она всколыхнула во мне интерес к истории.

Если лучшее преподавание и чтение лекций – это действительно своего рода проповедь, то, несомненно, лучшей проповедью должна быть проповедь! Это не просто беседа о Библии¹⁶. Не просто толкование отрывка из Священного Писания. Проповедь провозглашает истинность библейского текста таким образом, что он оживает в жизни сегодняшних слушателей. Она демонстрирует, что Слово Божье говорит к нам и сейчас. Показывает, как истина текста влияет на жизнь, так, что люди уходят не просто с несколькими интеллектуальными истинами или моральными ободрениями, но со свежим видением царства и программой перемен. Майкл Фабарез хорошо излагает эту проблему.

Мы не должны довольствоваться стилем проповеди, который повторяет школьный опыт. Проповедь должна быть более возвышенной. Она должна быть разработана таким образом, чтобы не просто заполнять или дразнить разум. Нашей целью не должно быть завоевание интеллекта наших прихожан, каким бы важным это ни было. Проповедь предназначена Богом для того, чтобы оказывать влияние на всю их жизнь¹⁷.

ЦЕЛОСТНОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Что необходимо вместо стандартных фраз о прикладном значении или обычных лекций, так это целостный подход к практическому применению. Когда к чему-то подходят комплексно, возникает необходимость иметь дело с целым, а не только с частями. Комплексный подход к здоровью направлен не только на решение непосредственной проблемы, но и на рацион человека, социальную жизнь, психологическое благополучие и общее физическое состояние. Пациент уходит не только с рецептом на лекарственный препарат, но и с расписанным питанием, планом отдыха, физических упражнений, построения здоровых отношений, здорового мышления и так далее. Целостный подход к образованию связан не только с преодолением академических барьеров, но и с интеллектуальным, эмоциональным, социальным, физическим и духовным развитием учащихся. Аналогичным образом, целостный подход к практическому применению связан с доведением послания в целом, до человека в целом, для жизни в целом¹⁸.

Целостное применение, во-первых, делает все сообщение прикладным по своей направленности. Практическая задача слишком велика и важна, чтобы ограничиваться несколькими минутами в конце или несколькими отступлениями по пути. Вся проповедь должна быть оформлена как послание для Божьего народа сегодня. Все пояснения к тексту, которых может быть значительное количество, даются именно с этой целью. Структура выбирается для достижения этой цели. Иллюстрации и примеры призваны помочь в этом. Этим определяется уровень и глубина объяснений. Все послание составлено таким образом, чтобы люди, возвращаясь с проповеди, чувствовали, что Бог основательно с ними поработал: Он обратился к ним, бросил вызов, обличил, утешил и изменил их. Цель состоит не только в том, чтобы они лучше поняли текст, или чтобы они усвоили несколько советов по жизни, или чтобы им просто понравилась отличная проповедь. Цель состоит в том, чтобы люди почувствовали, что они встретились с всемогущим, святым, благим, милостивым Богом и что они услышали актуальную весть из Его неустаревающего Слова. Таково впечатление от проповеди в целом.

Во-вторых, целостное применение адресует все сообщение цельной личности. Слишком часто практическая часть адресована только воле. Мы думаем, что применение – это та часть, которая подсказывает нам, что делать. Но целостный взгляд на практичность признает, что Слово Божье также влияет на то, как мы думаем и что чувствуем. Оно касается не только наших действий, но и наших сердечных настроений. Оно говорит не только о наших отношениях с Богом, но и о наших отношениях с самими собой, с другими и с окружающим миром. Оно рассматривает не только то, как все должно быть, но и то, как обстоят дела на самом деле. В нем уделено внимание жизни такой, какая она есть в действительности во всех ее аспектах, и библейские истины влияют на духовное, интеллектуальное, эмоциональное и социальное благополучие людей¹⁹. Оно убеждает умы, обличает совесть и пробуждает эмоциональный отклик. Противопоставляет истину жизни, чтобы люди могли познать ее не только в своих головах, но и на собственном опыте.