Человек в зеркале истории. Отравители. Безумцы. Короли
Шрифт:
Крестьянские вожди назвали Лютера немецким Геркулесом, который поведет их на борьбу. Они по-своему понимали его слова о свободе. Он провозгласил принцип свободы совести, индивидуальной воли и мысли человека. Его труды и проповеди утверждали, что никакая земная власть не может подавлять душу человека. А крестьянам нужна была свобода от сеньоров.
Лютер не хотел быть их вождем, как не желал и признавать себя учителем Томаса Мюнцера — пламенного поборника раннего коммунизма. Но когда испугавшиеся князья потребовали, чтобы Лютер сурово осудил восставших, он не согласился и на это. Он написал «Призыв к миру по поводу 12 статей» («12 статей» — название крестьянской программы). Его положение было самым сложным: он наивно хотел примирить всех в мире, пропитанном ненавистью. Кончилось тем, что на Лютера обиделись
Крестьянский бунт меньше чем за два года был утоплен в крови. Причем Лютеру приписывали фразу о восставших: «Убивайте их, как бешеных собак». Вряд ли он произносил это на самом деле.
Как ни странно, в разгар этих ужасных событий, 13 июня 1525 года, 42-летний Лютер женился. Многие осудили его за это. Но, наверное, для него было очень важно уйти от политики в частную жизнь. Его женой стала Катарина фон Бора, женщина знатного происхождения из числа 12 монахинь, которые по призыву Лютера, как и он сам, ушли из монастырей и порвали с католической церковью.
По мысли Лютера, монашества, ни мужского, ни женского, вообще не должно было существовать. Бывшим монахиням, покинувшим монастыри, он помогал, даже подыскивал им женихов. Катарина оказалась служанкой в доме богатого художника, бургомистра Виттенберга, Лукаса Кранаха. Лютер там часто бывал — и обрел замечательную жену, которая родила ему шестерых детей.
Подчеркнуто сторонясь политики, Лютер не стал вождем, хотя и был символом борьбы с католической церковью. Когда улеглись страсти Крестьянской войны, он начал стремиться к созидательной деятельности и рассчитывал на поддержку своих покровителей. Он хотел, чтобы они помогли ему провести хотя бы частичную секуляризацию церковных имуществ. Ведь он был убежден, что Бог услышит того, кто обращается к нему в скромном молельном доме, сосредоточившись на искренних мыслях о вере. Церковная пышность для этого вовсе не нужна. И князья, расположенные к лютеранству, с радостью взялись за то, чтобы отобрать у церкви ее немыслимые богатства. Лютер надеялся на их широкую благотворительность. Но вместо этого они забирали все себе, демонстрируя ему, что финансовыми делами распоряжаются светские правители. Он был обескуражен. Этим объясняется свойственная ему в поздние годы крайняя раздражительность. В конце жизни он постоянно пребывал в тяжелом душевном состоянии. Сказались, видимо, все разочарования, которые он испытал.
Тем не менее в 1540-х годах Лютер активно занимался строительством новой церкви. Он собирал людей, заботился о подготовке священников, разрабатывал специальную программу. Учение стало основой новой, лютеранской этики. Она предполагала трудолюбие, умение экономить и копить, предельную личную скромность. Все это было гораздо ближе формировавшейся буржуазии, чем угасавшему рыцарству.
О католической церкви Лютер отзывался предельно резко. За год до смерти он написал трактат «Против римского папства, основанного чертом». Позволял себе называть римских пап «бешеными ослами». Создал даже новый жанр — молитву-проклятие. Каково сочетание слов! Более того — он требовал, чтобы новообращенные, те, кто приходил в лютеранскую церковь, не только славили Господа, но и проклинали Римских Пап. Сталкиваясь с непониманием и многочисленными злоупотреблениями, он все больше впадал в новый, лютеранский фанатизм.
Лютер так и не узнал, восторжествуют ли его идеи в Германии. Он умер от простуды в 1546 году. По жестокой иронии судьбы, это произошло в его родном городе Айслебене, куда он приехал ненадолго, чтобы кого-то там примирить. Умирал он мучительно. Один из присутствующих, видя, что больной угасает, задал вопрос: «Веришь ли ты в свое учение?» И Лютер отчетливо ответил: «Да!» С этим словом на устах он и скончался.
Борьба в Германии продолжалась. Страна оказалась под властью Карла V, который подкупил курфюрстов и получил императорскую корону. Относительный мир был достигнут в 1555 году в Аугсбурге. Его девиз — «Сujus regio, ejus religio» («Чье правление, того и религия», то есть каков князь, такова и вера). Правитель каждого княжества получил право выбирать для своих владений католицизм или лютеранство. Все, кто был не согласен, могли переехать в другую область. Это решение усугубило разобщенность Германии и предопределило многие ее будущие политические драмы. Впереди были ужасы Тридцатилетней войны 1618–1648 годов, когда соседние, более централизованные страны отрывали куски от ее территории.
Но в то же время Аугсбургский договор содействовал развитию личной свободы воли. Человек сознавал, что может выбирать религию и место, где ему жить. Это было движение к свободе нравственного выбора, и начало ему положил Мартин Лютер.
Мухаммед Али-паша — основатель современного Египта
Мухаммед Али-паша официально именуется в историографии основателем современного Египта. Он получил это почетное звание в 1905 году, когда отмечалось 100-летие его прихода к власти. При нем, завоевателе и реформаторе, произошла модернизация и европеизация этой североафриканской страны, что сохраняет значимость для нее и по сей день. Для египетской истории Мухаммед Али-паша — то же, что Петр I для России или Наполеон Бонапарт для Франции. Кстати, с Петром I он сам себя сравнивал, а против экспедиционного корпуса Бонапарта ему довелось воевать на стороне Османской империи.
Главный историографический источник о Мухаммеде Али-паше, переведенный на русский язык, — «Египет под властью Мухаммада Али» А. А.-Р. Ал-Джабарти — издан в Москве в 1963 году. Есть и немалое число других источников, в том числе на русском языке. Интереснейшие материалы опубликованы в египетском еженедельнике «Аль-Ахрам» в 2005 году, к 200-летию Мухаммеда Али.
Происхождение этого человека навсегда осталось туманным. Известно, что семья его была небогатой и незнатной. По некоторым сведениям, он имел албанские корни; по другим версиям — курдские. Родился он в Европе, на Балканах, в приморском городе Кавала близ острова Тасос (современная Греция, тогда находившаяся под властью Турции).
Взрослый Мухаммед Али не любил говорить о своем детстве. Он достиг величия и могущества, при нем Египет претендовал на то, чтобы стать одной из мировых держав. На этом фоне совсем некстати был разговор о бедном и трудном детстве. Даже год его рождения точно не известен. Сам он называл 1769-й, и эта дата его очень устраивала, потому что делала сверстником французского императора Наполеона Бонапарта, маршала Нея и британского полководца Веллингтона.
Похоже, что до конца своих дней Мухаммед Али так не научился ни писать, ни читать. Он владел албанским и турецким, но только в устной форме. Правда, когда ему было около 40 лет, в нем пробудилась безумная страсть к образованию и наукам. Он захотел учиться сам и требовал, чтобы учились его дети. А их было у него около 30. И единственное, за что он мог их порицать, — нерадивость в учебе.
В 10 лет Мухаммед по приказу отца, мелкого сборщика налогов, начал заниматься табачной торговлей. Ничто не предвещало блистательной биографии. Но на мальчика повлиял французский консул Мишель Лео, прибывший из Марселя. Он привил Мухаммеду интерес к европейской культуре.
Европейские державы боролись за влияние на Востоке. Северная Греция, Македония, Египет находились тогда в составе Османской империи — бывшей Блистательной Порты (так дипломаты называли ее правительство, используя итальянское слово «porta» — «дверь»).
В 17 лет Мухаммед вступил в наемное османское войско. Это было вполне естественное решение для юноши из бедной семьи. У него появлялся шанс продвинуться в жизни. Он прослужил не менее 13 лет. Когда ему было около 30, в ранге помощника командира албанского отряда из 300 человек он отправился в Египет — навстречу своей судьбе.
Что представлял собой Египет рубежа XVIII–XIX веков? Чтобы понять это, необходимо заглянуть в прошлое. В стране сменилось несколько разных цивилизаций. Тысячи лет назад существовал Древний Египет. Позже на этих территориях властвовали: Рим с I века до нашей эры по IV век нашей; Византия в IV–VII веках; затем иранское государство Сасанидов. В 639–642 годах произошли арабские завоевания, после которых власть принадлежала династиям Фатимидов (X–XII века) и Айюбидов (XII–XIII века). На смену им в 1250 году пришли мамлюки. Арабское слово «мамлюк», как это ни парадоксально, означает «раб». Так назывались дети из семей порабощенных народов, захваченные и ставшие гвардейцами при последних султанах династии Айюбидов. Они были близки к трону — и в конце концов уничтожили своих хозяев.