Черная магия. Колдовство. Ворожба.

Степанова Наталья Ивановна

Известный современному человеку из литературы образ русалки – полуженщины-полурыбы в восточнославянской традиции не встречается. Он позднее заимствован из европейского фольклора.

Водяной

Это хозяин подводного царства, который по отношению к человеку ведет себя так же, как и леший. Он любит встречаться с людьми в разных обличьях: то ягненка, то птицы, то старика. При этом водяной пытается затащить в воду, утопить. Этот персонаж напоминает и черта, поскольку с ним можно заключить сделку, продав ему душу. Иногда водяной так и именуется.

«Старики рассказывали. Из Манилова-озера, версты четыре, ездил черт

в озеро Березино и возил свое именье. Приходит он под окошко к мужичку в деревню Березняк и просит дровень перевозить. Мужичок ему дровни дал поездить. Он ночь ездил на дровнях, перед свет дровни ему и представляет под окошко и говорит: «Вот тебе, мужичок, дровни и целковый за удержку дровен». Мужичок выходит, целковый лежит на дровнях, а посмотрел на дровни, на дровнях ездить нельзя, потому что полозье очень изъездилось – очень тонко. Доживает до лета. Этот же мужичок увидал у черта коров на берегу. Взял икону и побежал с иконой, и ухватил у него одну корову, а остальные все ушли в озеро. Посля этого одна женщына приходит на озеро с бельем, слышит: в озере плачет и посылает спросить у мужичка корову обратно. Вот он приходит к нему не одну ночь, все прошал коровы. Он ему не отдает, напротив эхтово, сделал он мужичку то, што унес весь горох с полосы. На это озеро все боялись выходить купаться и ездить…» (Из собр. В. и Ю. Соколовых.)

Взаимоотношения человека с мифологическими существами, какими бы страшными они ни были, остается довольно простым, обыденно-домашним. С нечистым можно ладить и получить помощь, если соблюдать необходимые правила общежития. От них можно защитить себя матерной бранью, молитвой или предметами-оберегами.

Покровители человека

Персонажи, созданные христианским мифотворчеством, изначально защитники и покровители человека. Святые, ангелы стараются предотвратить многочисленные напасти или, по крайней мере, предупредить о них достойного. Они также могут сделать предупреждение, а иногда и наказать за нарушение канонических норм поведения.

«В Миколу было грех боронить. А мужик один с девкой своей поехал. А девчонке-от… лет шесть ей было, ай нет. Отец-то ей и говорит: поборони, а я схожу вилы ссеку. Тута-то ей почудилось – какой-то светлый-светлый вышел и говорит: нельзя седни боронить, седня Микола – грех, А потом пропал. После долго ее лечили. И сейчас она все умом недовольна». (Из собр. В. П. Зиновьева.)

Перед важными событиями, народными бедствиями святые являются праведникам.

«Было это сколько-то время перед войной. Иду я лесом, вдоль речки, задумалась так. Иду-иду, да послышу, будто кто плывет по воде-то. А место было уж больно пустынное. Глянула на речку – а там и впрямь лодка плывет, а на ней стоит старичок весь в белом и сам такой, что весь светится. А на лодке-то еще люди тоже в белом сидят. И вот слышу я голос-то с лодки, будто он сдалека: «Война-а-а! Война-а-а!» – кричит так оттуда мне. Ну я испугалась, а лодка так себе и поплыла, да скоренько так! И пропала. Я пришла домой, а через сколько дней и впрямь война началась, с немцем-то». (Из архива автора.)

Интересно, что такие же предзнаменования могут даваться человеку непосредственно не только со стороны божественных в христианском смысле сил, но и через появление неких существ, более напоминающих языческие мифы.

«Отец это рассказывал. Еще молодой он был. В страду однажды убирали они хлеб. А время как раз был обед. Слышат: плачет кто-то, так уж плачет и плачет. Глядят: на опушке леса женщина в красном идет и тоскливо плачет.

А ребята молодые соскочили и побежали, кричат, мол, поймаем. Видят: вот-вот, рядом, сейчас схватят – а она уходит все дальше и дальше и все плачет.

Старики тогда говорили, что к большой это беде. И вправду, вскоре болезнь страшная нашла. Люди мерли страшно…» (Из собр. В. П. Зиновьева.)

Предсказания подобного рода из иного мира могут быть сделаны человеку во сне.

«Служил я в армии. У нас был человек один, он здорово эти сны разгадывал. Я ему говорю:

– Я вот такой сон видел. У меня мама пришла и увела тятю. Надела на него черну шинель, папаху.

– Тебе, – грит, – письмо придет – он помер.

И верно. Мне письмо пришло, что он помер…» (Из собр. В. П. Зиновьева.)

Иногда не просто предсказываются грядущие события, но и оказывается непосредственная помощь избранным лицам.

«Было это у нас в войну. Баба тут одна, Матрена, ой как бедовала! Мужика забрали да убили, а у ней шестеро осталось мал мала меньше. И вот, брат ты мой, стали они голодать. И продать-то у ней нечего. Ну а чего ж баба сделать. Сидить да реветь.

И вот один раз вечером, ребятишки поснули уж у ней, сидить она так да слышить: в суднюю оконцу ктой-то стучить. Подошла она – баба там подаянье просить. А она ей: подруга ты моя дорогая, да чего же я тебе подам-то? У самой, видно, ребятишки с голоду вот-вот помрут, пухнуть стали.

А эта баба-то ей: а ты погляди у себя на дворе завтра. И пропала, будто и не ушла, а как сквозь землю провалилась.

Ну, она на другой день пошла на двор, а там узелок лежит, а в нем и одежка ребятишкам, и мучица, и деньжата. Вот так-то, милая моя. Это Божия Матерь к ней приходила, наша Спасительница и Заступница». (Из архива автора.)

Ясновидящие

В народной среде широко бытуют сведения о тех, чье знание также объясняется божественным даром. Ясновидящие наделены своеобразным зрением, которое проникает сквозь пространство и время. Эти люди обычно помогают в трудную минуту, когда человек путается в дебрях незнания собственной судьбы или жизни близкого Их предсказания не воспринимаются как система гаданий, это нечто принципиально иное. Известная болгарская вещательница Ванга представляет именно такой тип ясновидящих.

Человек, обретший способность ясновидения, может предсказать тайны прошлого. Он это делает достаточно избирательно, в зависимости от личных качеств обратившегося к нему или самого повода обращения. Ясновидящий не будет помогать недостойному человеку или способствовать неправедному делу.

«Был у нас тут один старичок, приезжал в Масловку. Это в гражданскую было. Банда у нас тут была антоновская. А мово Мишу тада забрали красные и угнали. И мы не знали, куда он делси. Я-то чижолая (беременная. – В. X. ) была. Все стояла на коленках, да Бога молила, чтоб Он Мишу-то вернул, ведь только замуж вышла.

Ну а тут гыварять, что приехал в Масловку-то дедушка такой, что он все знаить, святой вроде как.

Вот я взяла яиц штук десять в узелок и пошла. Пришла туды. А там народу – тьма! Он у одного мужика остановился, дедушка-то. Ну там изба-пятистенок. Он в горнице сидить, а тут народ и на улице, и в кухне толпится: горя-то много было, всем что узнать про своих надо. Ну я уж не помню, как пробралась к нему, видно, чижолую-та пропустили люди.

Захожу я в горницу – сидить старичок такой весь белый, чистенький, и от него будто сиянья идеть. Он еще и ни пыглядел на меня, а уж гыварить: