Четвертая четверть
Шрифт:
Так родилось христианство. Первая религия, задуманная не просто как некая система психологической обработки людей, а система подавления психики, с конечной целью - приучения народа подчинению власти единого над всеми Бога и "помазанного" им Правителя. Или, если точнее, подчинение любой власти от Его имени.
Так, не очередной конкретный правитель становился Богом, но власть Бога осуществлялась при посредничестве "законного" правителя.
Если до той поры, множество разнообразных божков окружало людей везде, и относились к ним люди по-свойски (уповая в каждом случае на конкретного и, наверное, не всегда понимая, как
Отсюда, кстати, и прослеживается триединство власти: связка - Бог-Правитель-Власть ("Отец, сын и святой дух").
Они же - "Вера (Бог) - Царь (Правитель) - Отечество (государство, власть над которым имеет Бог и его представитель - Правитель)".
Они же - "Вера (Бог) - Надежда (надежда на справедливость Бога и его представителя - Правителя) - Любовь (к Богу и его представителю).
(Отсюда и истоки сопротивления: "не верь, не бойся, не проси").
Очень красиво и грамотно, а главное - на века, сработал предок современных политтехнологов.
__________
Есть, конечно, и множество других теистических и "светских" религий.
Первые (упрощенно) утверждают, что Все "принадлежит" только Богу и требуют руководствоваться религиозными законами (например: иудаизм, ислам).
Вторые насаждают власть своих государственных идеалов (социалистический строй, "демократия"), возводя их в статус религии (поклонение мавзолею, прочим символам, строю).
С учетом всего сказанного, наиболее насыщенной, по степени наличия "всего и вся", представляется история России.
Тысячи лет племена славян чтили свое множество богов, но вдруг, объявившие себя хозяевами их земель и жизней князья, стали требовать сменить веру. Представляю, как не очень радостно встретили указ о коренной ломке мировоззрения (причем, им точно было непонятно - зачем?) простые люди. И как, наверняка, радовались через 200 страшных невольничьих лет (сопровождаемых изъятием имущества, угоном в рабство, беспричинным лишением жизни со стороны своих же князей) естественной отмене насильственного внедрения княжеской воли о крещении, в связи с приходом новой власти (вассалитет Руси от Монгольской империи ослабил угнетение язычников, более того - славяне сами сильнее потянулись к Христу)... Но и тут... С обратным процессом "поглощения" остатков Монгольской империи, в Россию приходит ислам; реформы Никона вносят смуту среди, все-таки поверивших в Христа, неофитов; языческие верования окраин и прочие религии присоединяемых территорий, вносят свои штрихи в пеструю палитру российской Веры.
(Какую, кстати, изящную и, главное в любом случае - выигрышную, комбинацию (отчего-то не оцененную историками по достоинству) провел любитель шахмат Иван IV Васильевич Грозный, "посадив" на русское царство, крещеного за пару лет до этого, потомка Чингисхана, бывшего Астраханского хана Саин-Булата. Этим гамбитом он не только обозначил Московию как не данника монголо-татар (Крымскому ханству, как наследнику Орды, платили аж до 18 века), а как преемницу Великой Монгольской империи, но и, тем самым, дал своим потомкам реальную перспективу - обосновал теоретическое обретение Москвой прав на наследство Чингисхана - территорию распавшейся Монгольской империи. Потомкам это не пригодилось, но каков замысел!).
Всю свою историю, мечущиеся между, невесть откуда берущимися, "властителями", многонациональные народы растущей России искали покой в этой "огнедышащей лаве любви" к ним и их богатствам, разнообразных многочисленных "хозяев".
Абсолютно естественно, что не всегда поиск воли был мирным. Когда иссякали силы бежать, оставалось браться за топор и огниво.
Полыхала Россия часто.
Но к середине ХIХ века, в основном сложилась единая государственная система, восприявшая или подчинившая государству большинство имевшихся религиозных, этнических, экономических и прочих разногласий.
Но природа не терпит пустоты.
И когда мудрый еврейский народ уже, наверное, смирился с тем, что проиграл историческую битву за создание "своего" государства (так как зерна его религии попали на благодатную почву и расцвели в виде других религий в других могущественных государствах), появился новый "мессия", который придумал и начал воплощать в жизнь план светской революции иудаизма.
Именно Карл Маркс, взяв за основу фундаментальный масонский столп "равенство и братство" ("свобода" там присутствует только как переходный этап "освобождения" от прочей власти под сень иудаизма), понял, что, коль со всемирным первосвященным "братством" не получилось, можно попробовать подвигнуть человечество к истинной вере (хотя официально религия и не приветствует это) путем обретения "равенства".
Равенство людей во все времена оценивается, в основном, по благосостоянию. Права, обязанности, закон - чаще всего отходят на второй план в дилемме "взять" или "не взять". Поэтому и бил Маркс точно - по экономическим слабостям государств.
Предложив голую, притянутую за уши, теорию экономических преобразований, Карл, конечно же, обосновал и необходимость смены форматов государственных устройств.
Так появилась, пожалуй, первая "фундаментально" обоснованная, нетеистическая религия - коммунизм.
И так мое повествование подобралось, наконец, к Парвусу и Ленину в двадцатом веке.
_________
Парвус и Ленин не могли претендовать на обретение власти в Российской Империи законным путем, но планы на свершение социалистической революции связывали именно с Россией.
Заметьте, вопреки прочим революционерам-интернационалистам, которые, не видели в России предпосылок для подобного рода преобразований, эти два деятеля связывали рождение коммунистического равенства именно с Родиной. Хотя оба долгое время неплохо (Парвус, так - прекрасно) жили за границей.
Что за странная тяга провести экономико-политический эксперимент не в какой-нибудь Барбедандии, а сразу в гигантской и крепкой империи?
На наивных мечтателей, вроде, не похожи...
Все просто. Оба "лишенных наследства" потомка императорских кровей, связывали свои планы на власть именно с Россией. Так как оба имели на нее определенные притязания (см. "Александры Великия и Малыя и прочия").
Только этим и обязана Россия, что ее просторы вновь стали площадкой для коренных преобразований общества, сопоставимых по значимости с "приходом" Рюрика, нашествием Батыя и установлением главенства над Русью Москвой.