Чудотворные православные источники России
Шрифт:
А его название (Казанский источник) объясняется тем, что расположен он поблизости от Казанского храма.
Как уже отмечалось, к моменту прибытия А. С. Мельгуновой в Дивеево там существовала только деревянная приходская церковь. Но однажды принявшей тайное монашество дворянке явилась во сне Пресвятая Богородица. Владычица Небесная поведала, что в Дивееве должен быть создан новый удел Ее на земле, и объяснила, где нужно построить церковь.
И вот с 1775 г. на пожертвования Агафьи Семеновны взамен прежней обветшавшей церкви в Дивееве стали возводить новый каменный храм с тремя престолами. По названию
В 1780 г. А.С. Мельгуновой при созданном ею храме была организована небольшая Казанская община, которая положила основание Дивеевскому женскому монастырю. Впоследствии сама первоначальница Дивеевской общины была похоронена у алтаря построенной на ее средства церкви.
Духовными наставниками создававшейся обители являлись саровские старцы Пахомий Исайя, а потом знаменитый святой Серафим, которому попечение об этой общине было вверено в связи с кончиной старца Пахомия.
После смерти матушки Александры преподобный Серафим Саровский не посещал Дивеева, но все важнейшие решения относительно монастыря и сестер принимались по его совету. Сам же старец отмечал, что лишь передавал волю являвшейся ему Царицы Небесной.
Согласно указанию старца Серафима в 1827 г. неподалеку от Дивеева была основана другая община – Мельничная (это название происходит от того, что средства на содержание монахинь давала мельница). Казанская община осталась для вдов, а Мельничная объединила девиц. Новую обитель вскоре украсил большой каменный храм, посвященный Рождеству Христову. Это здание было пристроено к прежней Казанской церкви. По благословению Серафима Саровского была вырыта ограждавшая Мельничную общину канавка, про которую святой говорил, что обошла ее Своими ногами Сама Пресвятая Богоматерь.
Уже после кончины преподобного Серафима, в середине XIX столетия, Казанская и Мельничная общины оказались объединены в одну – Серафимо-Дивеевскую, которая, в свою очередь, вскоре стала женским монастырем.
Хорошо известно, что Дивеево считали четвертым и последним уделом Пресвятой Богоматери после Иерусалима, Иверии (Грузии) и святой Афонской горы.
Незадолго до революционных событий 1917 г. в Серафимо-Дивеевском монастыре насчитывалось около двух тысяч сестер. Красивые здания украшали обитель: за крепкой монастырской стеной с двумя башнями и четырьмя воротами стояли величественный Свято-Троицкий собор, высокая колокольня, деревянные церкви. Начавшиеся в стране потрясения помешали завершить работы по созданию еще одного каменного храма – Спасо-Преображенско-го. Его удалось освятить только в 1999 г.
Как и многие другие иноческие обители, Серафимо-Дивеевский монастырь при советской власти был закрыт. Произошло это в 1928 г. Возрождение монастыря началось в 90-х гг. минувшего столетия, когда многие здания и чтимые верующими святыни стали возвращать Церкви.
Но каменный Казанский храм, остававшийся в Дивееве за пределами монастырской ограды, бездействует с тех пор, как был закрыт в середине 30-х гг. прошлого века. Теперь богослужения проходят в открытой в апреле 1989 г. деревянной Казанской церкви.
Что
Еще один святой источник называется Иверским. Сохранились свидетельства, что некогда Иверская икона Богоматери находилась в часовне над колодцем, который был вырыт самой матушкой Александрой. В настоящее время прежний источник запустел, а его название дано другому. Здесь также установлены часовня и купальня. Подобно другим дивеевским родникам, этот ключ посещают паломники, которые отмечают благотворное действие его воды.
Существует немало свидетельств того, что святые источники Дивеева и его окрестностей содействуют избавлению от душевных и телесных недугов. Сама вода дивеевских родников может храниться длительное время, оставаясь свежей и приятной на вкус. Неслучайно местные жители не только пьют целебную воду, но и используют ее при заготовке на зиму солений, чтобы предохранить продукты от плесени и порчи.
Источник Пюхтицкой обители
На территории Эстонии между Чудским озером и Финским заливом Балтийского моря находится Пюхтицкий Успенский женский монастырь.
Он расположен в живописной местности на окруженном равнинами высоком холме, который в старину называли Куремяэ, т. е. журавлиная гора. В дальнейшем же, после чудесных событий четырехсотлетней давности, гору стали называть Пюхтица, что в переводе с эстонского означает «святое место».
Немало преданий связано с Пюхтицкой горой.
Говорят, что в покрывающих ее склон курганах покоятся останки русских воинов, которые в XIII в. погибли в битвах с ливонскими рыцарями.
История возникновения православной обители на эстонской земле также необычайна.
В те времена, когда этот край еще находился под шведским господством, местные пастухи-лютеране неоднократно видели около источника у подножия горы являвшуюся в лучезарном сиянии Богоматерь. А однажды они нашли на древнем дубе близ родника православную икону, изображающую Успение Пресвятой Богородицы. Эстонцы отдали этот чудесно обретенный образ русским, жившим в тех же краях. Православных очень обрадовало явление Заступницы Небесной и Ее святой иконы. Они возвели около дуба деревянную часовню и поместили там икону. С тех пор было принято в день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа по старому стилю) служить в часовенке молебны.
Освященный явлением Богоматери источник стали считать святым. Действительно, вода его исцеляла многих людей.
Шли годы. В начале XVIII столетия в результате Северной войны Пюхтица оказалась в пределах Российской державы.
Не оставались неизменными и окрестности Святой Горы. Сначала рядом с обветшавшей часовенкой у источника была сооружена другая. Затем это здание было перестроено в Успенскую церковь. Некоторое время чудотворная икона пребывала в православном храме села Сырец у истоков реки Нарвы. А к источнику на место явления этого образа ежегодно в праздник Успения Богоматери совершали крестный ход.