Чувство собственного достоинства. Эссе

Алтунин Александр Терентьевич

Понятно, что человек может работать лишь над теми своими качествами, которые, во-первых, он знает и понимает, как таковые, осознает степень их актуальности и ценности и не только применительно к конкретному этапу своей жизни, но и своего человеческого бытия в принципе. Но и, безусловно, понимая необходимость работы над собой вообще. И не только над своими недостатками, но и положительными качествами, которые, для своего более оптимального и эффективного проявления, нуждаются в их дальнейшем развитии и совершенствовании. В числе качеств, желательных для развития, можно отметить еще и следующие: инициативность и способность мобилизовать свои умственные и душевные, духовные и физические силы, способность создавать и развивать общение сокровенного типа, разумная избирательность в жизни вообще и в общении, в частности, способность выступать в роли активатора резервов другого человека; способность тонко различать оттенки и полутона интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера в своей внутренней жизни, своей личности, своем творчестве, в жизни и творчестве других людей и хотя бы в наиболее ценных явлениях жизни вообще (это можно отнести к элементу мудрости); интеллигентность в плане ее утонченного и изящного проявления, способность видеть и ощущать прекрасное,

как таковое, вообще и с применением утонченного и тонко дифференцированного восприятия и анализа. Способность заниматься максимально плодотворным душевным творчеством, аналитичность мышления, чувство гармонии в себе и окружающем мире, способность создавать многогранные отношения с другими людьми (в первую очередь, наиболее достойными и интересными, приятными и гармоничными), элемент артистизма для наиболее эффективного донесения до окружающих своих наиболее важных мыслей и чувств, психологическая аккуратность в своем внутреннем мире и в жизни вообще, хороший уровень самодостаточности, коммуникабельность. Можно условно обозначить и вторую группу положительных качеств, которые желательно развивать. Это умение ясно и четко отличать в жизненных явлениях главное от второстепенного, конструктивная манера ведения дискуссии, способность к психологической импровизации, стремление эффективно заниматься своим духовным развитием, познание, осмысление и принятие главных духовных и психологических законов жизни, целеустремленность, упорство в достижении поставленной цели, наличие собственной точки зрения, которая базируется не на общепринятых стандартах и стереотипах, а на классических критериях гармонии интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана (которые, желательно предварительно узнать, осмыслить и принять для своей жизнедеятельности, как во внутреннем мире, так и во внешнем), дипломатичность, стремление постепенно повышать сложность решаемых жизненных вопросов, способность давать другим людям возможность сохранять свое лицо в сложных и проблемных, неприятных и конфликтных, странных и своеобразных, непонятных и противоречивых ситуациях; философское отношение к своим и чужим ошибкам, внутренняя сила, самообладание, постоянный и серьезный самоконтроль, умение в дне сегодняшнем думать об интересах дня завтрашнего, понимание своего истинного места в жизни, иерархия жизненных ценностей; умение создавать, сохранять и развивать душевные отдушины для себя полноценного характера; умение быть интересным собеседником для другого развитого и гармоничного человека, способность ощущать большую радость от дарения другому человеку своих интеллектуальных и психологических, духовных и физических сил, повышая тем самым уровень гармонии бытия отдельного индивида, общества и человечества в целом; способность оказывать эффективную и своевременную помощь тем, кто в ней нуждается (более слабым, растерявшимся, попавшим в сложную и проблемную ситуацию, имеющим реальную или потенциальную опасность нанесения вреда себе или другим людям и т.д.), способность постигать смысл жизни в новых и новых гранях человеческого бытия, умение структурировать время.

Третья группа положительных качеств, нуждающихся в развитии: мудрость, адекватное и многогранное восприятие жизни, требовательность к себе, к процессам своего внутреннего мира, своим мыслям и чувствам, желаниям и стремлениям, взглядам и представлениям, принципам и убеждениям с точки зрения их качественных параметров с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения; самокритичность, желание и умение поддерживать талантливую личность, организованность, самодисциплина, способность ощущать истинное чувство собственного глубокого внутреннего удовлетворения от высокого качества результатов своей жизнедеятельности; способность адекватно оценивать жизненные явления различного типа, отличая, при этом, стандартные и обычные от действительно оригинальных и творческих, несущих в себе элемент гармонии; адекватное отношение к критике (в том числе, язвительности и сарказму, злобности и агрессивности), способность проводить регулярный и глубокий, многогранный самоанализ, умение выбирать достойного эксперта (как и одновременно квалифицированного и мудрого) для оценки своей жизнедеятельности, качества эволюции своей личности, процессов своего внутреннего мира, своего творчества, своих достижений и неудач, проблем и неприятностей, находок и озарений, явлений высокой степени сложности.

Четвертая группа качеств, на которые достойный человек обращает свое особенное внимание в себе и других людях: спокойное отношение к людям, лишенных особенных талантов при отсутствии больших и принципиальных ожиданий относительно присутствия талантов во всех окружающих; потребность быть полезным обществу вообще и своему непосредственному окружению, в частности; кротость перед волей Высших сил, но не слепая и механическая, а серьезно осмысленная в ее высокой степени сложности и многогранности.

Амбициозность

Наибольшую степень выраженности амбициозность имеет у людей деструктивного типа. Или у людей стандартного типа, имеющих в структуре своей личности ряд выраженных элементов деструктивности. Конечно, каждый человек имеет не только комплект недостатков, но и комплект достоинств. Другой вопрос, что творческий тип людей стремится обрести, в первую очередь, основные достоинства и добродетели. И развить их в максимально возможной степени. И это, безусловно, большой труд ума и души, духа и тела. Который, к сожалению, недоступен большинству людей, имеющих выраженную лень ума, души и духа. И поэтому стандартный тип людей предпочитает довольствоваться комплектом второстепенных качеств. Хотя, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества, большинство людей, мягко говоря, не очень-то умеет отличать главные качества от второстепенных. Не говоря уже о том, что не знает того, что достоинства и добродетели могут иметь различную степень развития в количественном плане. Что, собственно, определяет их качественный уровень. Их реальную и потенциальную ценность. Ведь ясно, что слабо развитое достоинство имеет минимальную ценность (хотя, какую-то все же имеет и вроде как, не совсем пустое место). Умеренно развитое достоинство имеет среднюю степень ценности. И лишь сильно развитое достоинство имеет высокую степень ценности. Но не с точки зрения банальной житейской логики, а с точки зрения логики духовной.

Ошибкой большинства людей стандартного типа (чуждых интеллигентности) является то, что оно подходит к оценке качеств не с точки зрения духовной, а с точки зрения житейской. Когда

умеренно развитое достоинство воспринимается уже как максимально развитое. И действительно, среди подавляющего большинства этот уровень является максимальным. Можно даже сказать, что максимально возможным. Но, то, что для них это даже чисто теоретически есть максимальный уровень, еще не означает того, что он и на самом деле является максимальным вообще. С точки зрения иерархии вечных и универсальных ценностей Вселенной. На самом деле, это всего лишь один из многочисленных и разнообразных стереотипов мышления, распространенных в обществе, имеющий массу искажений и извращений с духовной точки зрения. Эти искажения и извращения могут касаться абсолютно любой сферы бытия – интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической.

Проблема в том, что для определения самого факта наличия того или иного конкретного искажения или извращения необходим действительно высокий духовный уровень того или иного конкретного человека. А это, к сожалению, встречается крайне редко. В лучшем случае, у двух людей из тысячи. Которые смотрятся на общем фоне буквально белыми воронами. Есть, правда, и более жесткое определение этой ситуации: «среди общества горбатых, нормальный человек выглядит уродом»…

Достаточно вспомнить судьбу гадкого утенка на птичьем дворе, где его почти все презирали и даже ненавидели. Только за то, что чисто внешне он не был похож на остальных. Он не вписывался в их представление о том, что такое хорошо и что такое плохо. А то, что вся их «экспертная» система и гроша ломаного не стоит – это никому и в голову не могло придти. Ибо, умение смотреть на себя со стороны и адекватно себя оценивать приходит только к тем, кто поднялся в своем личностном развитии существенно выше среднего. И тем, кто сознательно и целенаправленно, мощно и непрерывно стремится к максимально возможному уровню развития хотя бы наиболее важных своих достоинств и добродетелей. Для остальных остается или умеренный или выраженный уровень субъективности в оценке самого себя. Который, как правило, сохраняется на этом уровне до конце жизни того или иного конкретного человека.

Проблема большинства стандартных людей не в том, что их главные достоинства и добродетели имеют уровень развития между слабым и средним. А в том, что им хочется думать, что они уже достигли максимального уровня развития. И особенно им хочется, чтобы именно так думали окружающие. В идеальном варианте, все общество. И этот момент выглядит особенно актуальным в связи с тем, что на их глазах, что называется, ряд людей с определенным (часто весьма высоким) уровнем авантюризма и интриганства эффектно проводит эту манипуляцию с общественным (правильнее было бы сказать, с так называемым общественным) мнением. Ибо, они так ловко и умело надувают щеки и распускают свой искусственно окрашенный псевдопавлиний хвост, что большинство наивных и доверчивых, лишенных интуиции и проницательности, мудрости и одухотворенности людей почти полностью им верит. В отдельных и весьма редких, почти идеальных и эксклюзивных случаях, лишь некоторое (от одного дня до года) время. А, чаще всего, на протяжении всей жизни. Им и в голову не приходит, как правило, то, что они являются банальными и предельно послушными марионетками в руках авантюристов, интриганов и психологических манипуляторов. Которые ловят массы на очень красивую и очень эффектную приманку – иллюзию приверженности наиболее ценным классическим добродетелям, порядка, гармонии и совершенства.

Можно даже четко и однозначно утверждать, что в девяносто девяти случаев из ста, когда кто-то очень энергично и даже агрессивно навязывает окружающим свои идеи, то им, на самом деле, движет не забота об общественной гармонии, а банальный личный эгоизм, жажда и стремление использовать энергию и энтузиазм масс в своих корыстных целях. Особенно в борьбе с действительно достойными, умными, талантливыми и гармоничными людьми. И, чем сильнее разница между личностью манипулятора и его потенциальной жертвой, тем выше его уровень энтузиазма в деле многоходовой дискредитации талантливой личности и нанесения максимального ущерба его личности, жизни и творчеству. И это не теоретические расклады автора, не плод его фантазии и воображения, а результат анализа жизни и творчества более пятисот истинных аристократов ума и души, получивших вполне определенное общественное признание.

Конечно, люди стандартного типа (менталитета) не обладают таким уровнем злобности и агрессивности, как представители деструктивного типа. Но в руках последних они могут творить абсолютно любые не только просто безнравственные дела, но и предельно подлые и мерзкие поступки. В их неограниченной концентрированности и злокачественности. Нанося тем самым порой колоссальный ущерб не только тем или иным отдельным конкретным людям, но и обществу, и государству в целом. В отдельных случаях, и всему человечеству.

Достаточно вспомнить революцию в России со всеми вытекающими из нее последствиями. Или сталинские репрессии против самых умных и достойных, творческих и талантливых людей. И все творилось исходя якобы из самых благих намерений. Так что снисходительность и великодушие возможны только относительно второстепенных слабостей и недостатков психологического и интеллектуального характера. Которые нередко четко и логично складываются из распространенных стереотипов общественного сознания, имеющих в себе элемент деструктивности или дисгармоничности. Все не просто очень серьезно, а предельно серьезно. Каждому представителю стандартного менталитета необходимо знать и помнить (хотя, по большому счету, это нужно знать абсолютно всем), что при сознательном или неосознанном пренебрежении к классическим духовным ценностям у него есть высокая вероятность превращения в банальную сволочь, подлеца и негодяя, мерзкое и отвратное существо, в морального и духовного урода. Не говоря уже о злокачественном извращенце с интеллектуальной, психологической или эстетической точки зрения. Конечно, любой вид уродства может быть малым, средним или большим. Но от этого уродство не перестает быть именно уродством, а не слабостью или странностью, особенностью или прихотью того или иного человека, группы людей, всего общества или всего человечества. Все это, конечно, грустно. Но жизнь требует, чтобы акценты были расставлены правильно и адекватно. В противном случае, и общество, и государство, и человечество ждет не гармоничная и стремительная эволюция, а психологическая и духовная деградация. На отдельных этапах истории во много раз стремительнее и глобальнее, чем положительная эволюция. Не говоря уже о том, что, в соответствии с волей Высших сил, эволюция человечества в целом и ныне, и в будущем будет идти, не просто медленно, а очень медленно. Чтобы не возникало коварной и страшной иллюзии своего богоподобия. В свое время приведшей к гибели Атлантиды.