Циклы Сатурна. Карта изменений в вашей жизни
Шрифт:
Томаса Мертона вряд ли можно было назвать типичным студентом. Он был гражданином мира, родившимся во Франции от матери-американки и отца-новозеландца, и к тому времени, когда ему исполнилось семь лет, ему уже довелось пожить в трех разных странах. Он бегло говорил на нескольких языках, объездил всю Европу и проучился год в Кембриджском университете. Интересов у него было много, и он их бережно культивировал. В Кембридже он начал изучать курс дисциплин, который привел бы его к зачислению в дипломатический корпус. В Колумбийском университете он переключил свое внимание на литературу. На следующий год он должен был получить степень бакалавра искусств.
Открыв «Дух средневековой философии», в первый момент Мертон испытал сильное желание вышвырнуть книгу в окно поезда. Во введении было сказано, что книга была одобрена цензорами католической церкви.
Позднее Мертон писал, что книга «Дух средневековой философии» была красивым объяснением духовной структуры католической веры, структуры, которая разуму Мертона показалась такой же крепкой, элегантной и внушающей благоговение, как великие соборы, которые он посещал в Европе. В то время, когда Мертон читал книгу, он ни разу не был на католической мессе. Он интересовался религией и, возможно, искал свой духовный путь, но его увлекали самые разные вещи. Чтение книги Гилсона дало жаждущему студенту направление поисков и послужило отправной точкой для его романа с доктриной и верой католической церкви длиной в целую жизнь.
В последующие недели и месяцы, по мере того, как транзитный Сатурн продолжал идти по асценденту Мертона в его Первый дом, направление, которое Мертон обрел в «Духе средневековой философии», было подкреплено рядом других факторов. Один друг рассказал ему о книге «Цели и средства» Олдоса Хаксли, которая, хотя и была написана, в общем, с нехристианской точки зрения, познакомила Мертона с эрудированным обоснованием пацифизма, мистицизма и аскетической жизни. Другой приятель познакомил Мертона со странствующим индуистским монахом, который произвел на молодого человека огромное впечатление своим тихим поведением и глубоким милосердием и поразил его тем, что посоветовал прочитать ему труды христианских писателей, например, Св. Августина. Наконец, Мертон наткнулся на работы британского поэта и художника Уильяма Блейка. Творчество Блейка было темой диссертации Мертона, и у него очень быстро возникло чувство восхищения мятежной духовностью этого дерзкого гения XVIII века. Блейк стал для Мертона примером мистических устремлений в эпоху неистового материализма. Но, в конце концов, все эти влияния привели Мертона обратно к книге Гилсона и католической церкви. Через четыре года после судьбоносного прочтения «Духа средневековой философии», когда мистический Нептун неторопливо подполз к десценденту, Томас Мертон принял католичество.
Гороскоп
Натальный гороскоп Мертона полон драматических аспектов. Прежде всего, у нас есть оппозиция между Венерой в Стрельце на МС и Сатурном на IC. Оппозиция Сатурна и Венеры указывает на трудности в выражении собственной любви и принятии любви других людей; это качество еще более усиливается вследствие отсутствия планет в водных знаках гороскопа. Это стояние описывает отвращение к внешним проявлениям любви и одновременно указывает на эмоциональную натуру человека, который зачастую может казаться отрешенным, поверхностным и даже эгоистичным. Это плохой аспект для любовника, но достаточно благоприятный для того, кто намерен соблюдать целибат (обет безбрачия).
Томас Мертон
31 января 1915 г. 9:00 по Гринвичскому меридиану. Париж, Франция, 42°37' с. ш., 02°26' в. д.
Далее у нас есть оппозиция между Марсом в Водолее и Нептуном. Это достаточно ненадежный аспект. Он определенно помогает объяснить интерес Мертона ко всему мистическому, но одновременно указывает на склонность игнорировать границы и поступать лживо и неискренне. В контексте двух упомянутых выше сильных аспектов, такая же сильная комбинация соединения между Солнцем и Ураном в Водолее в Одиннадцатом доме, и оппозиция между Луной и Ураном (а также Солнцем) хоть и говорят о крайней оригинальности и тяге к творчеству, но вызывают опасения. Чрезмерная оригинальность не является хорошим качеством для сосредоточенного на себе человека, намеренного обходить все правила.
К счастью, в карте Мертона есть и другие, более благоприятные аспекты. Его Меркурий в Водолее стоит в соединении с Юпитером в Двенадцатом доме, и обе эти планеты образуют трин к Сатурну и Плутону в нижней части карты, и секстиль – к Венере в верхней части. Таким образом, соединение Меркурия и Юпитера Мертона подключается к энергии оппозиции угловой Венеры к Сатурну, добавляя оптимизма, артистичности и открытости этому аспекту, который в противном случае сдерживал бы эмоции. Такое стояние явно выявляет в Мертоне потенциального писателя, хотя присутствие Меркурия и Юпитера в Двенадцатом доме предсказывает определенные сложности, которые повлияют на писательскую деятельность – нечто вроде тюремного заключения. Конечно, Мертон был блестящим писателем, даже при условии того, что большую часть своих трудов он написал, соблюдая обет молчания, в укромном закутке (единственное место, где он мог обрести необходимое уединение) в подвалах монастыря. Основной темой большей части его творчества, в частности, его длинной автобиографии, является он сам и его интеллектуальная одиссея. Направив свой глубокий и проницательный ум на самого себя и свои поступки, Мертон смог трансформировать распущенность, присущую оппозиции Марса и Нептуна, в мистицизм и желание подчиниться воле высшей силы. Он смог решить проблему эмоциональных ограничений, символизируемую оппозицией Венеры к Сатурну, встав на путь соблюдения обета безбрачия в своей жизни. И он смог извлечь максимум из соединения своего Солнца с Ураном, полностью отдавшись своему идеализму. Он не собирался тратить время, восставая против властей. Он восстал против мира.
Жизнь
Для Мертона транзиты Сатурна всегда означали двойные неприятности из-за соединения натального Сатурна с натальным IC. Поэтому не удивительно, что два первых прохождения транзитного Сатурна совпали с очень драматическими событиями в жизни Мертона. Когда ему было семь лет, и транзитный Сатурн прошел по его десценденту и образовал квадратуру с натальным Сатурном, у матери Мертона обнаружили рак желудка, от которого она умерла. Мать Мертона была сильной и независимой женщиной, которая шокировала свое благопристойное американское семейство тем, что вышла замуж за художника-иностранца и жила с ним во Франции. Потеря матери стала тяжелым ударом для ее сына. Затем, когда транзитный Сатурн достиг МС Мертона и встал в оппозицию к его натальному Сатурну, его постиг еще один тяжелый удар судьбы. У отца Мертона нашли опухоль мозга. Вскоре после этого его поместили в больницу, где он через год скончался. Оуэн Мертон так и не смог добиться успеха в качестве художника, но Томас глубоко уважал его. Отец смог стать тем якорем, в котором так отчаянно нуждался юный Мертон, учитывая все те аспекты неопределенности, которые мы видим в его гороскопе.
Один из друзей Оуэна Мертона стал опекуном юноши и устроил так, что Томас Мертон смог завершить свое образование в Кембридже. Здесь у Мертона появились богатые возможности испытать худшие качества своих проблематичных аспектов Нептуна и Урана. Хотя его собственный отчет о похождениях в автобиографии «Семь уступов горы» подвергся церковной цензуре; ясно, что молодой Мертон, что называется, отрывался по полной. Он пьянствовал, кутил и был достаточно неразборчив в сексуальных связях. Ходят слухи об одном или двух незаконнорожденных детях, отцом которых Мертон стал в то время. Опекун Мертона, уважаемый лондонский врач, был крайне разочарован всем этим, поэтому не высказал никаких возражений, когда «заблудшая овца» решила покинуть Кембридж и отправиться на учебу в Нью-Йорк. Томас Мертон, став монахом, с отвращением вспоминает о том периоде своей жизни. Для него это время стало скользким дном, покинуть которое он должен был в один прекрасный день.
Обращение Мертона к религии произошло во время зловещего периода человеческой истории. Над Европой нависла угроза со стороны нацистской Германии, а побывав в Германии в начале 1930-х годов, Мертон остро осознавал природу этой угрозы. Он понимал, что мир стоит на пороге войны, и это знание еще больше укрепило в нем желание освободиться от пут этого мира. Вскоре после того, как Мертон принял католичество, он решил стать монахом. Францисканцы отказали ему в этом (тогда транзитный Сатурн образовал квадратуру с натальным Солнцем Мертона). Но, в конце концов, его взяли в орден траппистов, и он поселился в Гефсимании, в монастыре штата Кентукки.