Декларация нравственного ДНИФ-единства Мира и человека
Шрифт:
Условие, подобное «золотому правилу», является исламским моральным принципом: «Никто из вас не будет иметь полной веры, пока он не полюбит для своего брата или соседа то, что он любит для себя» [39].
Ведущий раввин своего времени Гиллель обратил язычника в иудаизм изречением: «То, что ненавистно тебе, не делай никому другому. Это есть весь закон. Всё остальное пояснения» [8].
Известны наставления Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «Сначала познай самого себя», «Сначала поправь самого себя», «Плати за добро добром и справедливостью за зло» [9].
Нравственность – предмет основного внимания этических учений культурных регионов мира, различных философских школ [7].
Но для современности недостаточно качественных оценок и словесных призывов к нравственности, пришло время дополнить Золотое правило нравственности количественными оценками и мониторингом нравственности.
Поэтому в ДНИФ-единстве предлагается другой вид этого правила:
Золотое правило ДНИФ-нравственности: «приноси выживанию, сохранению и развитию мира своей жизни и каждой части мира своей жизни пользу большую той, которую хотел бы получать от него».
ДНИФ-единство вводит типы, ранги и меры для получения количественных оценок нравственности, что дает возможность вычислять и сравнивать приносимые и получаемые пользы по схеме «равно, больше, меньше», «положительная (больше нуля)», отрицательная (меньше нуля)».
ДНИФ-единство определяет, что нравственность направляет практические действия и проекты человека на принесение пользы (вреда) выживанию, сохранению и развитию человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.
Нравственность со знаком плюс, конструктивная нравственность, приносит положительную пользу, пользу со знаком плюс, приводящую к увеличению потенциала выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.
Нравственность со знаком минус, «антинравственность», деструктивная нравственность, приносит вред (отрицательную пользу, пользу со знаком минус), приводящую к уменьшению потенциала выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.
Нахождение баланса в сочетании конструктивных и деструктивных частей нравственности – одна из задач выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя человека. В решении этой задачи одинаково заинтересованы конструктивные и деструктивные части Мира.
ДНИФ-единство рассматривает и человека, и Мир, как единство конструктивного и деструктивного начал.
Установление необходимого количественного уровня нравственности для каждого человека, предприятия, социальной группы – настойчивое современное требование Мира, создавшего человека.
Главная цель, по сути, каждого человека в семье, организации и в любой другой среде – обеспечить необходимый уровень нравственности собственного мира жизнедеятельности.
С применением ДНИФ-оценок достижение этой цели становится измеримым, ясным и прозрачным.
Измеряемая нравственность нужна всем, в том числе, олигарху, человеку во власти, рабочему и студенту, преподавателю, врачу и ученому, ребенку, домохозяйке и пенсионеру.
Каждый несет потери от деструктивной нравственности людей из мира собственной жизни. Деструктивная нравственность может быть присуща компаньону, супругу, работодателю или работнику, коллеге, преподавателю или пациенту, ученому, налогоплательщику или ученику, государственному деятелю.
Применение модели ДНИФ-человека дает возможность численного контроля, мониторинга и установления баланса конструктивной и деструктивной нравственности при реализации Золотого правила ДНИФ-нравственности для достижения сбалансированного уровня нравственности собственного мира жизнедеятельности человека, организации, общества.
1.2. Закон выживания, сохранения и развития
Открытый мной общий Закон жизнедеятельности Мира и человека – Закон выживания, сохранения и развития [19,20,23,28,30] , излагается здесь тремя постулатами.
Постулат 1. Мир един. Мир решает проблему собственного выживания, сохранения и развития, как единое. Мир – единство своих частей; если нет частей, не возникает единство.
Постулат 2. Главное условие взаимодействия Мира и его частей заключается в сбалансированном разрешении Миром и его частями своих проблем выживания, сохранения и развития:
– часть использует потенциал Мира для собственного выживания, сохранения и развития;
– Мир использует результаты жизнедеятельности части для собственного выживания, сохранения и развития.
Постулат 3. Человек и Мир необходимы друг другу для сбалансированного разрешения проблем выживания, сохранения и развития:
– человек использует потенциал Мира и части Мира для собственного выживания, сохранения и развития;
– Мир и часть Мира используют результаты жизнедеятельности человека для собственного выживания, сохранения и развития.
Этот Закон, содержащийся в созданной мной комплетике – науке о едином, цельном и целостном [19,20,23,28,30], развивается на основе постулатов, теорем и моделей комплетики.
Во взаимодействии Мира и человека усиливается дисбаланс. Человек забирает все больше ресурсов Мира, Планеты. Результаты жизнедеятельности человека ведут к ухудшению выживания частей Планеты, а в недалекой перспективе, разрушению Планеты и созданию угроз для выживания, сохранения и развития Мира.
Выбор прост. Либо человек будет усиливать дисбаланс в отношениях с Миром и Мир уничтожит его, создав впоследствии новый разум для выработки и применения инструментов совместного выживания, сохранения и развития Мира и нового разума.
Либо человек найдет баланс в отношениях с Миром.
И это, по своему существу, нравственная проблема.
Каждый может своим словом улучшить нравственность людей своего окружения. Но слов недостаточно. Современному человеку нужно число, измеряющее нравственность и показывающее расстояние до нужного уровня нравственности.