Дикие растения. Руководство для ведьмы. Обычные травы для необычной магии
Шрифт:
Хотя кто-то может заметить, что в некий отдаленный момент бензин был связан с царством растений, это было очень давно, много эпох назад. Да, в некоторых средствах транспорта используется этанол из переработанной кукурузы. Однако до тех пор, пока мы не изобретем летающую метлу на травяном топливе, не стоит говорить о том, что магия растений позволит совершать физические перемещения в пространстве.
Сегодня мы нажимаем на кнопку или задаем голосовую команду таинственной черной коробочке, которая каким-то образом передает наши команды. «Сири (Алиса, Алекса, Кортана или как-нибудь еще), выключи свет и включи телевизор». Бам! Все получилось. Магия, которая поразила бы наших прародителей. Однако современные технологии – это не то, что язычники имеют в виду, когда говорят о магии.
Как утверждает Алистер Кроули: «Магия – это наука и искусство вызывать перемены, которые случаются согласно нашей воле» [5] .
5
Алистер Кроули. Магия в теории и практике. Ч. 3. Кн. 4 (New York: Castle Books, 1929).
6
Дион Форчун. Подоплека магии. London Forum. 60. № 3 (September, 1934), 175.
7
Дональд Майкл Крэйг. Современная магия: одиннадцать уроков по высшим магическим наукам (St. Paul. MN: Llewellyn Publications, 1993).
Приведенные здесь определения были сформулированы гораздо более мудрыми людьми, чем я. Однако, как вы могли догадаться, я все равно внесу свою скромную лепту.
Если бы мне нужно было выразиться точнее, я бы сказала, что творить магию – значит оперировать силами природы с помощью средств и методов, лежащих за пределами здешнего мира. Это можно делать с инструментами, травами, с хрустальным шаром в руках, в церемониальных одеждах или без. И все эти священные предметы могут помочь, как я снова и снова буду напоминать вам на страницах этой книги.
Открываем исторические записи
Вы можете спросить: кому вообще пришло в голову, что если сжечь смолу вот того дерева или заварить листья вот этого растения, то в жизни воцарится мир, а в кошельке заведутся деньги? Применение растений в магии шло рука об руку с использованием их в медицине [8] . Экспериментируя с растениями, люди не только выясняли, какие из них годятся в пищу или в качестве лекарства, но также разрабатывали общинные ритуалы, рассматривая травы в качестве проводника энергии. С течением времени ритуал и само растение сливались воедино. Джон Скарборо подробно освещает эту идею в «Фармакологии священных растений, трав и камней». Это одно из десяти эссе, касающихся греческих традиций в книге «Magika Hiera: магия и религия в Древней Греции» [9] .
8
Джошуа Джей Марк. Медицинские тексты древних египтян // Энциклопедия древней истории (дата обращения: 21.02.2017).
9
Джон Скарборо. Фармакология священных растений, трав и камней // Magika Hiera: Магия и религия в Древней Греции / под ред. Кристофера А. Фараона и Дирка Оббинка (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 146.
Во время общинного ритуала исцеления больного брали головку чеснока для изгнания нечистой силы. Если этот подход работал с нечистью (которую люди не могли видеть), то почему бы не попробовать с другими злыми духами: зависти, неудачи, тяжелых времен – которых люди тоже не могли видеть?
Это одна из возможных точек зрения.
Другая теория: магия присуща травам от природы. Люди, которые в это верят, в основном опираются на идею печати растений. В языческом сообществе хорошо понимают, что в XXI веке нет места подобной концепции.
Такие исторические личности, как Гален, Диоскорид и Парацельс, оставили записи о том, что думали в их времена о печатях растений – особых характеристиках, которые язычники приписывали деревьям, травам и цветам. Считалось, что божества наложили на растения специальные печати, информационные коды о том, с какой целью нужно использовать каждое из них [10] .
На самом деле, в медицинском сообществе тоже используется термин печать. Не ортодоксальные врачи (по крайней мере, не в наше время), но гомеопаты, которые говорят о печатях, имея в виду принцип «подобное к подобному». В данном случае это, к примеру, означает, что крапива жгучая (Urtica doicia) облегчает боль от укусов жалящих насекомых, потому что само растение покрыто крохотными волосками жал, которые жгут, если коснуться их. Пятнистые листья медуницы лекарственной (Pulmonaria officinalis) напоминают легочные ткани, растение встречается во влажных местах, и для целителей древности казалось очевидным, что травяной настой именно этого растения может помочь в исцелении заболеваний легких.
10
Брэдли С. Беннет. Доктрина печатей: объяснение открытия лечебных растений или распространение знания? // Economic Botany 61. № 3 (2007): 246. URL: https://www.jstor.org/stable/4257221?seq=1/
Хотелось бы уточнить: путь к истине был чередой проб и ошибок. У каролинского паслёна (Solanum carolinense) тоже есть подобия жал, однако никто не предлагает вам заварить из него чай, чтобы облегчить боль от укусов москитов. По правде говоря, я настоятельно прошу вас вообще не использовать это растение в медицинских целях. У него есть некоторые зачаточные целебные свойства, но для их обнаружения вам понадобится руководство опытного травника. Особенно это верно для белладонны (Atropa belladonna), принадлежащей к семейству пасленовые (Solanaceae). Не берите в руки лиственные ткани этого семейства, высок риск тяжелой болезни или даже гибели. Плоды (картофель и томаты) по большей части безопасны.
Язычники используют схожий подход при работе с печатью растения, чтобы определить, в каком заклинании или медитации его можно задействовать. Идея в том, что у каждого растения особая энергия. Если в медитации или заклинании вы подберете под свои цели подходящее растение, шанс успеха возрастет. В магии растения обычно имеют женский или мужской тип. То есть растение обладает свойствами или качествами, которые ассоциируются с гендерными характеристиками. Например, растения мужского типа имеют защитные механизмы, как чертополох, или соотносятся с огненной стихией, как редис. Растения женского типа нежные, у них красивые, крупные цветки. Их целительное или магическое действие более мягкое, щадящее.
Растения могут быть горячими или холодными, мокрыми или сухими, находятся под управлением природных стихий и небесных тел. Многое зависит от того, где травы растут, как выглядят, как влияют на людей и животных.
Съешьте перечное зерно, и вы сразу почувствуете тепло, что неудивительно, ведь растение питает энергия огня – в переносном, не в буквальном смысле. Огонь сжигает б'oльшую часть того, чего касается, выйдя из-под контроля, заставляет людей и животных спасаться бегством. И все же огонь – это хорошая вещь, если использовать его осторожно. Он защищает, согревает, очищает, избавляет от старого. Какой напрашивается вывод? Перечные зерна хранят в себе сущность мужчины-защитника, который отгоняет от вас все плохое. Поскольку он может быть агрессивным, логично соотнести его с Марсом – огненно-красным небесным телом, названным в честь римского бога войны. В мифологии разных стран встречаются божества войны, и вам на ум может прийти имя другого бога битв и сражений. Но древние традиции, которых в основном придерживаются американские язычники, базируются на европейских легендах и сказаниях, поэтому я буду продолжать в этом русле. Надеюсь, это никого не заденет.
Это всего лишь один пример. Некоторые исследователи говорят, что доктрина печатей зародилась в Средние века благодаря работам Якоба Бёме (1575–1624). Одна из первых книг, посвященных этому предмету, «Значение всех вещей», была написана в 1621 году христианским мистиком Бёме. Если удастся раздобыть эту книгу, то вы увидите массу отсылок к алхимии и Библии. Попробуйте заглянуть за покров лютеранской точки зрения, о растениях там много такого, что современные язычники считают истиной. Следует иметь в виду, что подход Бёме к медицине и религии, а также его рассуждения были очень спорными; за свои труды он регулярно подвергался критике и угрозам отлучения от Церкви.