Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
И было слово Господне, говорящее: «Сын человеческий! Что это у вас за поговорка в земле израильской: долги дни, пропало всякое видение (то есть ничто не сбудется) (Авв. 2, 3. Иер. 17, 15). Поэтому скажи им: так говорит Адонаи Господь: «Отвращу Я эту притчу, и потом уже не скажут ее израильтяне, так как ты скажешь им: приспели дни и слово всякого видения (то есть, чтобы сбыться всему). Не будет больше всякого ложного видения (4 Моис. 23, 19), равно как и волхва, волхвующего угодное сынам Израиля. Я — Господь буду глаголать слова Мои, скажу и сделаю, и не стану длить больше; в ваше же время, дом прогневляющий, скажу слово и исполню», — говорит Адонаи Господь. И было слово Господне ко мне, говорящее: «Вот дом Израильский, постоянно Меня огорчающий, говорит, что видение, которое видит этот человек, нас не касается, долго еще не сбудется. У нас еще недавно вновь
Какая велелепота, какое величие во всей речи! Только всемогущий, Живой, истинный Бог может говорить так. Блажен читающий и слушающий со вниманием и понятием речи пророков!
Гл. 13, ст. 18. Сия глаголет Господь: горе сшивающим возглавийцы под всякий лакотъ руки и сотворяющым покрывала над всякую главу всякаго возраста, еже развратити души: души развратишася людий Моих, и душ снабдеваху...
Ст. 20—22. Сего ради сия глаголет Господь: се, Аз на возглавия ваша, имиже вы развращаете душы тамо: и отторгну я от мышцей ваших, и послю души, яже вы развращаете душы их на разсыпание, и разтерзаю покрывала ваша (покрывать недостатки, пороки), и отъиму люди Моя от руки вашея, и ктому не будут в руках ваших на развращение, и познаете, яко Аз Господь: понеже развращаете сердце праведнаго неправедно, Аз же не развращах его, и укрепляете руце беззаконнику, еже отнюд не обратитися ему от пути его злаго и живу быти ему.
Пастыри стада Христова! Это относится к вам: вы сами, может быть того не замечая, сшиваете возглавийцы под всякий лакоть руки человеческой и сотворяете покрывала над всякую главу всякого возраста: вы не возвещаете своим прихожанам строгости правил христианской жизни; вы мягко стелете им, чтобы заслужить их любовь, деньги и награды. Но горе вам... души развращаются, грешники погибают, а крови их от рук ваших взыщет Господь... Се, Господь на возглавия ваша... и отторгнет я от мышц ваших... и растерзает покрывала ваша, и отъимет люди Своя от руки вашея.
Гл. 14, ст. 13 и далее. И быстъ слово Господне ко Мне глаголя: сыне человечъ, земля аще согрешит Ми, еже пастися грехом, и простру руку Мою на ню и сотру утверждение хлебное и пущу на ню глад и возму с нея человеки и скоты.
Какое могущество и величие Бога Живого, истинного. Так может говорить только Владыка Своих созданий, Царь всей земли. Так земной царь обещает во гневе своем погубить буйных, мятежных подданных и отнять имения их: их землю, деньги и все движимое достояние, которым он может располагать, как верховный обладатель своего народа. Господи! Слово Твое, изрекаемое пророками, равно сильно, равно величественно, как и Ты: оно — равно Тебе. И это для меня есть лучшее доказательство, что пророки изрекали не свое, а Твое слово.
Ст. 14—20. И аще будут сии трие мужие среде ея, Ное и Даниил и Иов, тии во правде своей спасутся, глаголет Адонаи Господь: аще и звери злыя напущу на землю и умучу ю, и будет в пагубу, и не будет проходящаго сквозе ю от лица зверей, и аще будут трие сии мужие среди ея, живу Аз, глаголет Адонаи Господь, ни сынове, ни дщери их спасутся, но токмо сии едини спасутся, а земля в потребление будет: аще же наведу на ту землю мечъ и реку: мечъ да пройдет землю, и возму от нея человека и скота, и три мужие сии будут среди ея, живу Аз, глаголет Адонаи Господь, не избавят ни сынов, ни дщерей своих, но тии едини спасутся: аще же и смерть пущу на землю ону и излию ярость Мою на ню в крови, еже потребити от нея человеки и скоты... тии в правде своей спасутся и избавят души своя.
Какая неумолимая правда! Какая творческая власть и сила!
Гл. 15, ст. 6—8. Сице глаголет Господь Бог: якоже лоза виноградная в древех дубравных, юже дах на потребление огневи, тако дам живущыя во Иерусалиме: и дам лице Мое на ня, от огня изыдут, и огнь пояст я: и уведят, яко Аз Господь, егда утвержду лице Мое на них: и дам землю в пагубу, зане впадоша в грех, глаголет Адонаи Господь.
Израильтяне уподобляются обрезанной виноградной лозе, брошенной на сожжение, как никуда не годной (2 Цар. 23, 6). Господи! Даруй мне всегда памятовать, что я пред Тобою как злак, или лучше — как ничто. Даруй мне крайнее смирение в мыслях моих.
Гл. 16, ст. 2 и далее. Господь говорит чрез пророка жителям (дщери) Иерусалима: сыне человечъ, засвидетельствуй Иерусалиму беззакония его и речеши: ...корень твой и бытие твое от земли Хананейски: отец твой Аморреанин и мати твоя Хеттеаныня (1 Моис. 10, 16 и 1 Моис. 27, 46), то есть самый
66
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
Как хорошо было бы сказать это людям, гордящимся своим происхождением. Часто бывает, что корень у таких людей бывает очень испорчен или, по крайней мере, разнороден: отец бывает француз или другой какой нации, а мать бог знает какая.
Ст. 6—22. И вот Я прошел чрез тебя, и видел тебя смешенную в крови твоей, и сказал тебе: «Будь жива кровию твоею, — и прибавил: — В крови твоей жизнь твоя. Умножайся (видишь, что говорит здесь Тот же Бог, Который сказал: раститеся и множитеся), будь как полевое прозябение; и ты размножилась, и стала велика, сделалась главою городов; сосцы твои выросли, волосы твои просветлели, а прежде ты была нага и без красы. Вот Я опять прошел чрез тебя (промышление, надзор Божий) и видел тебя: время твое коротко, как время птиц, и Я простер крылья Свои на тебя, прикрыл стыд твой и клялся тебе, вошедши в договор с тобою (говорит Адонаи Господь), и ты стала Моею. Я омыл тебя водою, ополоскал с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. Затем одел тебя в пестрые, богатые одежды и обул в красивые сандалии; опоясал тебя виссоном и возложил на голову твою головной убор, и украсил тебя всю утварию: надел запястия на руки твои и гривну на шею твою; дал серьги на ноздри твои и кольца в уши, и венец похвалы на голову твою. Ты украшена была золотом и серебром; одежды твои были из виссона; ты была в пестротах и в головном уборе. Ела ты пшеницу, мед и масло, и была вся очень, очень хороша и приготовлялась уже на царство. Имя твое пронеслось в народах, как славное имя, потому что ты была в самом деле совершенна по лепоте и красоте, которую Я дал тебе, — говорит Адонаи Господь. — А ты понадеялась на доброту свою... и соблудила... Взяла одежды свои и сделала из них шитых кумиров, и соблудила с ними. Затем взяла славные сосуды свои из серебра Моего и золота, которое Я дал тебе, сделала из них образы мужеские и соблудила с ними; взяла испещренные ризы Мои и оделась в них; и положила пред истуканами масло Мое и фимиам Мой, и хлебы Мои, которые Я дал тебе. Я питал тебя пшеницею, маслом и медом — и ты положила их пред ними для вони благоухания. За всем этим, — говорит Адонаи Господь, — ты взяла сынов и дщерей своих, которых родила, и заклала их тем же идолам: мало ли еще ты соблудила?.. И не помянула ecu дней младенства твоего, егда была ecu нага и безобразна, и смешена в крови твоей жила еси...».
И тебе нужно почаще вспоминать дни младенства своего...
Ст. 42. Вот Я пошлю ярость Мою на тебя, и отнимется от тебя рвение Мое: Я успокоюсь и не стану больше заботиться о тебе...
Ст. 44. Якоже мати, тако и дщерь.
Какова мать, такова и дочь.
Ст. 49. Сие беззаконие Содомы... гордость в сытости хлеба и во изобилии вина... и сластолюбствоваша: и руки убогому и нищему не подаяху, и величахуся...
Как многие и ныне горды в сытости хлеба и во изобилии вина, сластолюбивы и жестокосерды!
Гл. 17. Господь повелевает пророку изречь притчу на дом Израилев — о двух орлах. Один из них имел повеление влететь в Ливан, взять из него избранные кедры, острогать мягкие верхушки их, принести их в землю ханаанскую (иносказательный смысл) и положить в городе, обнесенном стеною. Взял он семя земное, бросил его на поле плодном, чтобы утвердило оно корни при водах многих, сделал его видимым для всех. Семя прозябло и стало виноградом вялым, малым по величине, так что мало и лоз было в нем; под ним, однако же, были корни его: оно стало виноградом, дало розги и распростерло отрасли свои. Виноград этот оплетался около другого орла и корни свои обращал к нему, лозы свои пуская к нему, чтобы напаять себя с растениями сада своего. На хорошем поле и на обильной воде питается он, чтоб делать прозябение и приносить плод и быть великим виноградом. — Это значило, что царь Вавилонский придет в Иерусалим и возьмет царя его, и князя его, и отведет их к себе в Вавилон... и возьмет старейшин израильских...