Дневники Шиванги. Книга 9

Андроникиди Туласи

Утром я зашла на наш канал в котором осталось всего два создателя и прочитала пост посвященный мне, с текстом, который с первого раза не разберешь, надо прочитать десять раз что бы понять, как верен Бхайрава традициям, как заблуждаются по его мнению другие практики опираясь только на любовь:

Текст поста Бхайравы:

«Болтать о чудесах в своей жизни может каждый, кто столкнулся с запредельной реальностью Высших Учителей. Рано или поздно пилот будет вынужден приземлиться. Нет такого особенно любимого Богом индивида, на чье темечко – словно небесная Ганга, стекали б бесконечные потоки благодати. Священная история демонстрирует этот феномен всеми возможными способами. При столкновении

с благодатью, порожденной встречными усилиями практика – возникают подтеки иного качества. Данное заболевание имеет вполне конкретное название. Ишваризм. Мистико – магическое воздействие на внешний мир, добыча желаемого и фактическое могущество адепта становятся темницей его души. Совершение аскезы любого масштаба и получение ее плода – не достижение. Применение и направление плодов аскезы, способность не спустить сладчайший плод в унитаз – вот маркер. Как бы, и кто не относился к традиционным формам обучения вынужден столкнуться с силой Традиции. Взобраться за штурвал корабля, без специального технического знания об его устройстве и сопутствующих навыков управления – сомнительное мероприятие. Одной веры и любви недостаточно. Фантазии на данную тематику смехотворны, кто бы и что не говорил. Игнорирование аналитического структурированного подхода в прохождении квеста – чревато не только профанацией, но и позорным крушением. Око Мудрости или Третий Глаз – ничто иное, как целостный взгляд на природу вещей. И глаз этот – отнюдь не третий. Первый. Так и живём. Хлеб жуем.»

Ночью он строчил эти слова не имея мужества переговорить со мной. Я же не отрицаю пути, что проходят другие духовные практики пользуясь традициями. Но мой путь иной, мне так удобнее, быть свободной везде и во всем. Быть себе хозяйкой. Общаясь с Богами без посредников мне не понадобились традиции для достижения всех своих достижений, но мой путь он обозначил и определил, как не верный, ложный, упуская то, что в чате где он все это писал, были и мои ученики, что достигли высот за счет верности, доверия, любви…

Он не пощадил своими словами тех, кто с иными взглядами, прошли путь с огнем в сердце, с любовью…Любовь для него не сила, потому как сам он ее не познал и конечно для него путь традиций подходит, так как иного варианта для него нет.

Это же мир возможностей, здесь даже ничего не делания может дать плоды просветления.

Но сегодня я не могла поверить своим глазам.

– Какое предательство! Я вчера рассказывала ему истории не имея представления что он верен традициям, и не принимает иные пути развития, при этом осуждает мусульман и христиан. Он не лично мне сказал свое мнении, а высказал его на канале.

Внутри меня разлилось пламя:

– «Трус!» – подумала я и ответила ему на его пост:

«Не могу согласиться с текстом выше от Бхайравы! Один мудрец сказал такую фразу:" Если ты определишь что-то, как плохое или хорошее, правильное или не правильное, то никогда не узнаешь истины! " Наш ум все определяем, делит, умножает, анализирует, причисляет…Все это игры ума! Традиции тоже игры ума! Ограничения только в уме! Все есть шунья (пустота). В одной из медитаций, оказавшись в пустоте, не находишь традиций, даже Шивы там нет! Истина знаний не в традициях, а в дисциплине, каждодневной практике, любви к Богу! Отрицание всего этого не путь, а догма, долбление головой об стену! Если вспомнить Сая бабу, что изрыгал золотые яйца. Дарящий золотые цепочки, то он воспевая мантры Кришне сказал:" Ты прожил день зря, если не произнес хоть один раз имя Кришны!" Саи баба из Ширди, он во внешнем мире при жизни учинял чудо повсеместно! Его даже называли факиром! Чем не делился Саи из Ширди, так это традициями:" Вера и терпение" – с любовью говорил он.

Бог есть любовь!

Праджапати Дакша "козлом" он был не от рождения, но по образу жизни стал "им". Шива ему отрубил голову и наделил головой козла. Праджапати Дакша создатель: законов, правил и традиций. Они были

нужны в первоначальном обществе, как и по сей день. Но есть иные личности, пусть они будут называться Шиваитами, что вне традиций, в не правил… Они просто с Шивой. Их к нему привела: любовь, доверие, вера, смирение. Шиваиты внутрь смотрящие, зрящие. Им известно, что их окружает не мир, а шунья. Последователи Праджапати – это все те же религиозные спорщики, последователи традиций, и др, но именно благодаря им сохраняются традиции. А традиции, как мы понимаем нужны, но не всем! И если ты последователь Дакши, то как и было в истории уже, не примешь свободы тех, кто просто следует за Шивой.

Не надо знать много мантр, техник, достаточно одной мантры и полное сердце любви!»

И в тот момент наш созданный мир вздрогнул.

Участники оспаривали его текст, предлагая ему вспомнить историю, как приплыли батюшки на остров, где трое молились не правильно по мнению священников, но когда батюшки отплывали обратно, то трое верующих бежали по воде подобно Иисусу Христу: «Батюшки, вы так и не сказали, как молиться правильно!» – обратились они к священникам, которые узрев чудо ответили: «Делайте, как делали!»

И к этому я добавила историю своего учителя:

– Однажды, монахи проходя деревню, увидели столб света исходящий от одного дома. Монахи поинтересовались у хозяина дома, что он делает и как. Мужчина рассказал технику чтения мантры и монахи поправили его, рассказав, как надо делать правильно. Спустя время монахи вновь проходили деревню и обратив внимание на тот же дом, были удивлены не увидев света, что исходил от дома ранее и тогда они решили вновь посетит хозяина дома. Спросили его, делает ли он то, что они сказали ему. И мужчина ответил, что делает все так как они заповедовали ему. Монахи переглянулись и попросили его вновь делать медитацию так, как он делал ее ранее. Спустя время они вновь проходили через эту деревню и от хижины в которой жил тот мужчина, вновь исходил яркий столб света.

Чему нас учит эта история? Нет ничего правильно или неправильного!»

В чате было многими оказано сопротивление мнению Бхайрава на его пост и он потерял самообладание. Кто бы не написал комментарий, адресованный ему или нет, увидев новое сообщение он незамедлительно нападал с ответом. Никого не прошел мимо. Его злость проливалась на всех.

Мне оставалось только наблюдать за ним. Я перестала писать сообщения, просто смотрела, как он кидается на всех и никто больше не отвечал ему. Никто не реагировал, все переписывались между собой не обращая на него какого –либо внимания. Он задавал вопросы и выглядело это так, как будто в чате он возглавил себя учителем, хотя учителем его никто не принимал и не объявлял. Он требовал ответов подобно тому, как это делал Дарма Дев задавая в неудачное для меня время вопрос о посте.

Моя мама написала комментарий, выразив в культурной форме свое мнение и он не зная того, кто она для меня, кинулся и на нее со своими вопросами и требования объяснить ему что-то. Тогда, в тот момент, я написала ему:

– Остановись! –

Он продолжал носиться по постам и требовать ответов на свои вопросы, но по-прежнему никто не реагировал на него. Это он сам придумал, что люди, те что в чате, знают меньше него. Это его самомнение, не дало ему увидеть дальше своего носа.

В попытке успокоить его, я написала ему сообщение в «Админке»:

– Бхайрава! Я принимаю твою точку зрения!

Но его Эго уже было задето и он не мог остановиться и тогда он тоже, как и Дарма Дев, просто удалился с нашего нового мира, который мы создали вместе.

Я осталась одна и больше не нуждалась в чате «Админка» в которой он остался для чего-то.

Ну я и решила пошутить над ним. Поставила морду козла на аватарку к чату «Админка». Сменила к ней название на «Сборище» и удалилась оставив в том чате Бхайраву и не причастного ко всему этому Хора Шри.