Дорога на простор. Роман. На горах — свобода. Жизнь и путешествия Александра Гумбольдта. Маленькие повести
Шрифт:
Ермак на волжском жаргоне — ручной жернов или артельный таган (котел); так звали и артельных поваров–кашеваров. Вот и пришлось в церквах несколько веков петь «вечную память» языческому Ермаку — ватажному котлу, ручному жернову или повару.
Тем удивительнее это, что у всех Ермаковых атаманов–помощников мы знаем настоящие имена. Только для самого Ермака никому не удалось с достоверностью отыскать другое имя… Существует, правда, мнение (оно внесено и в одну из сибирских летописей, так называемую Черепановскую, только в самую позднюю из них), что по–настоящему звали Ермака Василием Тимофеевичем Алениным. Краеведы–уральцы даже уверены в этом: Аленин был пермский человек.
Так что же разглядим мы в сумраке стародавнего, потрясенного времени? Надо внимательнее смотреть. Терпеливо сопоставлять известия. Подмечать штрихи и черты, мимо которых, может быть, скользнет торопливый взор.
И тогда перед нами выступят контуры человеческой судьбы. Какой судьбы? Это большая судьба, не рядовая, поражающая. Проступят ее необщие черты, и мы убедимся в правоте народа–песнетворца, свидетеля и судьи. В дальнем отдалении возникает перед нами живой образ Ермака.
5
Он был среднего или невысокого роста, плечист, плосколиц, с кудрявыми волосами — сохранены свидетельства о его внешнем виде. Особо отмечены смелость его и необычный дар слова, способность убеждать — «велеречие». Был он во время сибирского похода не стар («чернобород»), вероятно лет сорока — сорока пяти; большая жизнь к этому времени была уже прожита им.
Что было в этой жизни? Видимо, немало дорог избродил он на Руси. Есть намеки и на службу его в войсках Грозного на Ливонской войне. Уже упоминалось, что предания, упорно бытующие на Урале (поддержанные в последнее время некоторыми исследователями истории пермской земли), выводят его из работных людей строгановских вотчин. Трудно в самом деле иначе объяснить необычайный, беспримерный с точки зрения обычаев волж–ской вольницы ц уж вовсе невероятный для коренного донца путь на Каму, избранный Ермаком, когда донеслась весть о движении рати Ивана Мурашкина.
Вряд ли он был «вековечным» казаком: скорее мы должны искать его в числе тех, кто попадал на вольную реку, потому что «Доном от всех бед освобождаются», а бед этих — сам вдосталь хлебнул; в числе тех искателей правды и доли, каких много тогда бродило по широкой Руси.
Почти нет сомнений, что он прошел еще через одну школу военного воспитания: был участником донской обороны очень тяжелого для Руси 1569 года, когда к неудачам Ливонской войны присоединилась грозная опасность на юге и все казачество поднялось на борьбу против полчищ султана Селима и крымского хана Девлет–Гирея, подступивших к Астрахани и угрожавших самому существованию русского юга.
По крайней мере, сразу после этой войны Ермак — уже атаман; а ведь надо было время, чтобы выслужить это звание.
В атаманстве своем он не примкнул к домовитой и покорной казацкой старшине, но возглавил бездольную голытьбу; ее–то и повел он на Волгу, на «гульбу».
Русские песни, русские сказки, память народная ясно подтверждают то, что известно историкам: нельзя ставить никакого знака равенства между эпическим «разбоем» Древней Руси и простым уголовничеством. То было явление особой и сложной социальной природы и функции: в нем был общественный протест. Поисками простора — для себя и для голытьбы — была эта волжская «гульба» Ермака. Народ–песнетворец не ошибся: то был и путь Степана Разина.
И вот после этого будто бы начисто сломлено все, чем был жив до сих пор, — смиренная дорога на Каму, дорога в наймиты к купцам, к Строгановым! И добро бы сам — всю Волгу увел с собой. Как поверить этому? Как понять?
Присмотримся же к центральному узлу драмы — к отношениям
Но, сопоставляя события, приходится сделать вывод, что непросты эти отношения.
Прибыв поздней осенью на Каму, казаки зазимовали где–то на острове. Зиму и весну они прожили там, не вхо дя в Чусовской городок. Очевидно, разведывали, испытывали. И только летом, в «день Кира и Иоанна» (28 июня), состоялось торжественное вступление Ермака в Чусовую.
Было ли все гладко и в дальнейшей службе Строгановым, было ли безропотное и немудрящее выполнение их начертаний? Будем держаться той нити, которую удалось отпутать от клубка смутного и поясного. По–видимому, Ермак дважды отплывал в Сибирь. Первая попытка (в 1580 году) была самовольной: казаки отплыли, не спросись, даже не сказавшись Строгановым. В Сибирь не пробились, «обмишенились», выдержали голодную зимовку на Сылве, но по весне опять не стали торопиться к «хозяевам»: еще на Николу вешнего (9 мая) Ермак освящал часовню в заложенном им новом — уже в незнаемых, «леших» местах — Сылвенском городке. Затем снова три последних месяца у Строгановых — и второе, окончательное отплытие в Сибирь. Снаряжали Строгановы и даже «кабалы» взяли за все данное казакам, но перед тем Ермак послал к Строгановым Ивана Кольца, и тот «приступиша гызом». Что такое «гызом», знатоки старинных говоров гадают, но было это нечто до того неприятное, что Максим Строганов отворил амбары и отдал казакам все, что они сами потребовали. А казачьи «кабалы» Строгановым, очевидно, так и пришлось положить на вечное хранение вместе с семейными реликвиями…
Тут не отношения хозяина с нокрученником, но обоюдная игра: выиграли ее не Строгановы.
Заметив это, мы лучше поймем и невероятное: уход с Волги на Каму. А что было в этом невероятное, видно из того, что стольник Мурашкин на Жигулях начисто потерял след казаков, хотя во что бы то ни стало ему следовало этот след отыскать. Когда через три года из доноса нового чердынского воеводы Пелепелицына (Перепелицына) Москва узнала, где они, на Каму немедленно полетела грамота с черной печатью. Из этой опальной грамоты царя Ивана ясно, как серьезно он отнесся к появлению в Перми вольницы…
Итак: не было слома, зачеркивания всей предыдущей жизни. Строгановы зазывали, но, может быть, потому и зазывали, что знали в Ермаке «своего», пермяка. Он же пошел по дороге, возможно, известной ему, но пошел, имея в виду свои особые цели. Линия жизни не ломалась: она продолжалась. И не было ли тут очень смелого, очень далекого загада? Новых поисков такого простора (раз тесно стало на Волге, как до того тесно стало на Дону), куда не дотянется уж никакая воеводская рука? Строгановы подали мысль о Сибири, но не для них он повел туда казаков.
Зыбко и неясно различаем мы многое в тех давно отгремевших событиях. И многое гадательно — вот оговорка, о которой нельзя забывать.
Навряд с теми ничтожными силами, с какими шел Ермак, мог он наперед ставить задачу завоевать целое ханство.
Возможно, что речь шла о набеге или о том, чтобы зацепиться за край нетронутой шири за горами. Но была властная закономерность в самом походе, и цели его — внешние и внутренние — изменялись в ходе жестокой борьбы.
Пусть вначале они были очень частными, как бы даже личными. Думаем, однако, что и тогда это не было только набегом ради наживы. Поиски простора — более верное слово. Ермак увел пятьсот с небольшим казаков. Он не поднял народных пластов, как то вскоре сделает Болотников и восемьдесят лет спустя Степан Разин.