Драмы и секреты истории
Шрифт:
Заметим, что имя Иаков, или по-древнееврейски Иакуб,по-гречески произносилось Якобос, по-латыни – Якобус и по-французски – Жак.
Казнь на кресте двух сыновей Иуды Галилеянина, которого также называли Иудой из Гамалы (по имени его родного города) или Иудой Голонитом (по названию провинции, из которой он происходил) и который упоминается в "Деяниях святых Апостолов", [34] произошла в 47 г. н. э., так как Тиберий Александр наследовал Куспию в конце 46 г., а Вентидий Куманус сменил его в конце 47 г.
34
Библия.
Возьмем теперь жизнь апостола Павла. Он выделяется как апостол в 45 г. Его первое миссионерское путешествие длится немногим более года. В 47 г. он находится в Иерусалиме. Естественно, не следует требовать от "Деяний Святых Апостолов" строгого хронологического изложения событий – они не являются подлинно историческим произведением. Тут то и дело появляются и исчезают ангелы, оковы спадают с узников сами по себе, так же как и отворяются двери застенков, а евнух царицы Эфиопской, окрещенный апостолом Филиппом на пути в Иерусалим, взмывает в воздух и приземляется лишь в городе Азоте, в сорока километрах оттуда! Все это, конечно, несерьезно. Остается факт, что в 47 г. апостол Павел находится в Иерусалиме. В его "Послании к Галатам" мы читаем следующее: "Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого,кроме Иакова, брата Господня" (Павел,Послание к Галатам. I, 18–19).
Известно, что Петр (это греческое слово означает "камень") является прозвищем Симона, ставшего Симоном-Петром. Итак, в 47 г. в Иерусалиме Павел видится лишь с Петром и Иаковом (Симеоном и Иакобом по-древнееврейски). Но не являются ли эти Симон и Иаков-Иакоб теми двумя, о которых пишет Иосиф Флавий? На этот вопрос мы должны ответить утвердительно.
Действительно, Иуда из Гамалы, или Иуда Галилеянин, был вождем еврейских интегристов, создавших партию зилотов.Однако подтверждение тому мы находим в Евангелии: Симон-Петр тоже носит прозвище Зилот.
"Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем" (Библия. Евангелие от Луки, VI, 15–16).
"…Петр и Иаков, Иоанн… Иаков Алфеев и Симон Зилоти Иуда, братИакова" (Библия, Деяния Святых Апостолов, I, 13).
Этот Симон имеет и другие прозвища: бархонна,что означает "находящийся вне закона" (а таковыми в глазах Рима были все зилоты); или хананеянин,от древнееврейского слова "хана",что означает «одержимый», "фанатик" и откуда произошло греческое слово "зилот".
Этот же Симон был отцом Иуды Искариота, выдавшего Христа:
"Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте" (Библия. Евангелие от Иоанна,VI, 71).
"Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот,который хотел предать Его…" (Библия, Евангелие от Иоанна,XII, 4).
Следовательно, сомнений больше не остается. Симон Петр (по-гречески "камень") и Иаков, "брат Господа", и были теми, кого распял на кресте Тиберий Александр в 47 г. в Иерусалиме.
И они оба являются сыновьями Иуды Галилеянина, возглавившего восстание против переписи населения. А Иисус – их старший брат. Об этом можно судить по словам апостола Марка: "Не
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, [35] был посвящен Господу…" (Библия. Евангелие от Луки,II, 21–23).
Подтверждением того, что речь идет о братьях в прямом смысле этого слова, мы находим и в самых древних из известных нам списков Евангелия – Синайтикусеи Ватикану се,датируемых IV в. Здесь употреблен термин "адельфос",означающий на греческом «брат» – но не двоюродный брат (греч. "анехнос"). У св. Жерома в его знаменитой латинской Вульгате,которую католическая церковь считает официально признанным текстом Евангелия, также употребляется слово фратер(брат) и никогда – консорбинус(двоюродный брат).
35
Ложесна – утроба матери. – Прим. ред.
Первый вывод: братья Иисуса являются его родными братьями и ни в коем случае не двоюродными.
Второй вывод: они не являются его братьями от первого брака Иосифа, так как он, принося в иерусалимском храме искупительную жертву за первенца,продемонстрировал, что таковым является Иисус. Ведь подобную жертву человек приносил лишь один раз в жизни.
Итак, мы показали, что Иисус был старшим братом Симона Зилота и Иакова и таким образом приходится дядей Иуде Искариоту, сыну Симона.
Однако этот Симон Зилот и Иаков, братья Иисуса, были на самом деле сыновьями главы партии зилотов Иуды Галилеянина, как об этом сообщает Иосиф Флавий, которого невозможно заподозрить в задних мыслях.
Третий вывод: Иисус, таким образом, является старшим сыном того же Иуды Галилеянина, а именно поэтому в евангельских рассказах, впрочем и без того противоречивых и путаных, этот воинственный мятежник – отец – спрятан под именем вымышленного персонажа, смиренного Иосифа, того самого, которого католические, православные и протестантские толкователи Св. Писания называют "добрым старцем".
Вот и еще одно открытие.
Ибо старец не мог жениться на девственнице, так как предполагалось заранее, что он либо стерилен, либо импотент. В этом случае еврейский закон предписывал расторжение брака в двухнедельный срок.
И наконец, мы имеем право предположить, что прекрасная библиотека, хранившаяся в цитадели ассасинов – крепости Аламут, – могла иметь экземпляр Евангелия от Варфоломеяили что один из капелланов ордена мог наткнуться на него где-то в Палестине, у какого-нибудь раввина например. А это Евангелие в коптском манускрипте V в. содержит сообщение исключительной важности: у Иисуса был, очевидно, брат-близнец!Судите сами: "Он беседовал с ними на еврейском языке, говоря: "Здравствуй, мой уважаемый епископ, Петр, здравствуй, Фома, мой второй Христос".