Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья

Мартинa

Триграммы получили наиболее полное воплощение в китайской классической «Книге Перемен» («И Цзин»). В этом священном трактате содержится математическая философия, объясняющая различные энергетические изменения во Вселенной. Триграммы были также известны и в других эзотерических дисциплинах. Восемь гуа – сакральных символов представлены в таблице 1, в приложении 1.

Удвоение триграмм дает 64 гексаграммы (завершающая часть исходного космогенеза в представлении китайской философии – пророчества, которые были записаны более трех тысяч назад и до сих пор поражают своей способностью предсказывать будущее). Этих 64 фигур из шести черт хватило китайцам для всех ситуаций, с которыми приходится сталкиваться человеку в жизни. Ицзинистика «Канона Перемен» процветает уже три тысячелетия, несмотря на исторические

и природные катаклизмы, сотрясавшие Китай. Согласно «Книге Перемен», весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, каждая из которых символически выражается из 64 символов – гексаграмм. Каждая гексаграмма состоит из двух триграмм: нижняя триграмма относится к внутренней жизни – настоящему и созидающему, верхняя – к внешнему миру – разрушающему.

64 – общее число кодонов генетического кода. 64 Аркана движения карт Таро соответствуют гексаграммам «Книге Перемен». Канон Великого Перехода, предсказанного Майя, стал переходом числа 64 или гексаграммы 64 или гексаграммы 1. Это переход человечества в новую эру развития – на последующие 5125 лет, как и предсказывали Майя.

Как только мы вступили во взаимодействие с внешним миром и встали на путь саморазрушения – даосы называют это «судьбой». Все даосские медитативные практики и практика нэйгун, система управления энергиями человека, направлены на главную цель даосского пути – возвращение к «Истоку всего» для обращения этого процесса вспять и достижения просветления. Внутренняя Вселенная человека – микрокосмос – является точной копией внешней Вселенной – макрокосмоса. Различные энергетические изменения, происходящие в макрокосмосе, отражаются в микрокосмосе. Наши взаимоотношения с внешней средой определяются тремя силами: энергиями Неба, Человека и Земли. Одним из важнейших положений даосской философии и практики является связь с Космосом.

Дао — это созидательная сила Вселенной, из которой возникло все сущее. Мы поймем смысл бытия, если сможем связать свое сознание с энергией Дао. Дао — это путь, закон, текучее бытие, в конце которого все переходит в свою противоположность. Дао всегда движется к своей противоположности. Дао – неиссякаемый источник творения, находящийся вне пространства и времени, определяющий и направляющий бытие.

Дэ — конкретное качество Дао, средство его обнаружения. Если Дао все рождает, то дэ все вскармливает. Дао для даосизма – это безбрежный и постоянно изменяющийся поток. Дао порождает ци, из ци (жизненная сила) состоит все в мире, которое дает начало: ян и инь. Эти два начала порождают три. Эта великая триада, состоящая из Неба, Земли и Человека, дает начало всему в природе и обществе.

Одновременно Дао дает всему субстанцию ци. Это разумная, изначальная субстанция, духовная материя. Ци связывает все во Вселенной, является исполнителем, материалом и инструментом, которые преобразуют тонкую форму в материальную и организуют события в материальном мире.

Ци образует два полюса, называемых инь и ян, и их взаимный переход воспринимается нами как процесс во времени. Бинар «инь и ян» подобен бинару «потенциальная энергия – кинетическая энергия». На вибрациях материализуется ци. Принцип полярности (бинарности) заключается в том, что все имеет свой антипод, свою противоположность истины – полуистины, каждая правда наполовину фальшива. Мастера могут изменять как собственную полярность, так и чужую.

Бинар – это основная структурная единица мира, в которой передача информации идет на пяти чувствах.

Маятниковые движения энергии проявляются во всем. Мера колебаний в одну сторону равна мере колебаний в другую сторону. Это универсальный принцип. Но мастера – герметисты умеют его обойти. Они поляризуют себя

в точке, в которой желают пребывать. А затем нейтрализуют колебания маятника. Мастерство заключается в уходе от низших планов к высшим. Поднимаясь над планом обыкновенных причин, они сами становятся на уровень действующих причин вместо того, чтобы оставаться подверженными их влиянию на низшем плане. Обладая способностями нейтрализовать ритм и управлять собственными настроениями и чувствами, они в состоянии избежать большей части событий и их последствий. Не обладающие этими способностями – пешки на шахматной доске жизни.

В глубине человеческого сознания содержатся программы изначальной природы для каждого аспекта физического, духовного и ментального «я». По мере взросления наше сознание искажается. Если мы сможем избавиться от приобретенного состояния и вернуть себе свое изначальное состояние бытия, мы сможем воссоединиться с Дао – У-Цзи. У-Цзи – это энергия как способ, которым Дао проявляется на духовном плане.

Все даосские медитативные практики направлены на главную цель даосского пути – возвращение к «Истоку всего», который происходит в энергоинформационной системе человека и позволяет найти свое изначальное «я» и воссоединиться с энергией У-Цзи.

Следующий акт творения – возникновение У – Син (пяти стихий). Расщепление двойственности инь – ян порождает, согласно даосским представлениям, «четыре явления», которые соответствуют четырем сторонам света и временам года. «Четыре явления» развертываются в «пять стихий», а точнее – в пять фаз мирового круговорота: это Огонь, Земля, Металл, Вода и Дерево.

Теория У-Син – пяти стихий, или первоэлементов, – находится в неразрывной связи с учением инь – ян. Каждый из пяти первоэлементов – это символ жизненных процессов, протекающих как в природе, так и в человеке. Если инь и ян задают частоту, то У – Син дает этим волнам направление. Связи между пятью первоэлементами представлены в виде двух противоположностей: созидающей и деструктивной. Пять стихий связаны между собой отношениями циклов порождения и подавления, происходящих на физическом и энергетическом планах. Схематическое изображение связей цикла У – Син между пятью первоэлементами изображены на рисунке 1, в приложении 2.

К первоэлементу «Огонь», который указан на схеме круга У-Син, относится тройной обогреватель. Тройной обогреватель является одним из ян – органов, или одним из полых органов. Из всех органов тела по китайской медицине он является самым большим. Надавливая безымянным пальцем на большой палец, можно активизировать меридиан тройного обогревателя.

В китайской медицине есть понятие о таких органах и соответствующих им меридианах, как тройной обогреватель и перикард. Но аналогов их нет в современной медицине и анатомии.

Тройной обогреватель – это обобщенное название для верхнего, среднего и нижнего обогревателей. Верхний обогреватель находится выше диафрагмы. К нему относятся легкие и сердце. Средний обогреватель расположен между диафрагмой и пупком. Он включает в себя желудок и селезенку. Нижний обогреватель находится ниже пупка. Он содержит почки, печень, тонкий и толстый кишечник, а также мочевой пузырь.

Тройной обогреватель отвечает за управление различными видами ци и распоряжается взаимопревращениями энергии ци человека. Он олицетворяет собой путь прохождения изначального ци и транспортировки воды и пищи.

Изначальное ци содержится в почках и следует по органам через тройной обогреватель. Затем ци распространяется по всему телу, проникая во все органы. В этих органах происходят процессы преобразования воды и питья.

Верхний обогреватель транспортирует энергию через сердце и легкие, распространяет субстрат ци воды и пищи по всему телу, за счет чего обеспечивается питание и поддержание температуры кожи и мускулов, регулируется состояние фибр и пор. В среднем обогревателе, то есть в селезенке и желудке, растворяются пища и питье и вырабатывается кровь.