Древний Египет

Згурская Мария Павловна

Иосиф Флавий в сочинении «Против Апиона: о древности иудейского народа» приводит фрагменты из труда Манефона. Манефон пишет следующее во второй книге своей «Египетской истории» о нас. [Передаю собственные его слова, выводя как бы его лично свидетелем]: «Был у нас царь по имени Тимеос. В его царствование Бог, неизвестно почему, прогневался, и из восточных стран внезапно напали на нашу страну люди бесславного происхождения, полные отваги, и завладели ею легко, без боя и насильно. Они покорили всех бывших в ней князей, затем беспощадно сожгли города и разрушили храмы богов. С жителями они поступили самым жестоким образом, убивая одних, а других вместе с женами и детьми обращая в рабство. После всего этого они избрали

царя из своей среды, имя которого было Салитис. Последний основал свою резиденцию в Мемфисе, обложил данью Верхнюю и Нижнюю землю и поставил гарнизоны в более подходящих пунктах. Но в особенности он укрепил восточные окраины, в ожидании, что ассирийцы когда-либо, собравшись с силами, сделают нападение на его царство, желая завладеть им. Найдя в Сетроитском номе, на востоке от Бубастийского рукава Нила, весьма удобно расположенный город, который, согласно древнему сказанию, назывался Аварис (Хут-Уарт), он обстроил его, укрепил его весьма сильными стенами и поместил в нем многочисленный гарнизон, состоявший из двухсот сорока тысяч тяжеловооруженных воинов. Туда он направлялся летом как для раздачи продовольствия и жалованья, так и для того, чтобы с целью внушения страха соседним народам заставлять воинов усердно заниматься военными упражнениями. Он умер, процарствовав девятнадцать лет… Весь их народ назывался гиксос, что значит „цари-пастухи“. Ибо „гик“ означает на священном языке „царя“, а „сос“ в народной речи – „пастух“ или „пастухи“.»

Надо сказать, что слово «гиксосы» многими исследователями толковалось по-разному: когда-то считали, что оно означает «вожди пустыни» или «цари пастухов». Более современные исследования показали, что слово это скорее следует переводить как «цари чужеземных стран».

Гиксосы почти не оставили после себя памятников, если не считать картуша царя Апопи на танисском сфинксе неизвестного происхождения. Им приписывается постройка пограничной с Сирией крепости Аварис (современный египетский Гауар).

О реальности гиксосов свидетельствуют тексты периода борьбы с ними: стела Бабаи из Эль-Каба, так называемая табличка Карнарвона I из Фив, стела фараона Камоса из Фив, «Жизнеописание Яхмоса Пеннехеба из Эль-Каба», так называемые «Стела Бури» и «папирус Ринд». Существуют и немногочисленные более поздние тексты: надпись царицы Хатшепсут в Спеос Артемидос, папирус Саллье с историей о гиксосском царе Апопи и фараоне Секненра, «Стела 400 лет» из Таниса. И это в принципе все, что касается прямых свидетельств. Прочее относится к области «косвенных улик» и умозаключений.

Как это было?

Более чем двухсотлетний Второй переходный период был темным временем внутренней нестабильности, борьбы династий и иноземного завоевания. Дошедшие до нас царские списки, сохранившие имена фараонов того времени, более чем красноречивы – они содержат более двух сотен имен. Такое обилие царствующих особ свидетельствует о том, что трон стал игрушкой в руках враждующих придворных группировок. Временами фараонами оказывались и люди нецарского происхождения – прежде всего выдвинувшиеся во время смут военачальники.

И в это тяжелое для государства время на рубеже XVIII и XVII столетий до н. э. с востока, через Синайский полуостров, на Египет обрушились захватчики-гиксосы. Ослабленные египтяне не смогли тогда оказать серьезное сопротивление пришельцам. Гиксосы были не слишком многочисленны, но их военная организация превосходила египетскую, а применение запряженных конями колесниц и луков новой системы определило победу над Египтом. Вообще, совершенство военных достижений гиксосов достойно удивления – как этот немногочисленный кочевой народ сумел придумать и воплотить столько эффективных стратегических и технических «ноу-хау» (тяжелые колесницы, составные, особым образом изогнутые луки, другое оружие, специальное построение пехоты и многое другое), которые могли сделать честь большой и могущественной военной империи? Это может быть отдельной загадкой, а может являться частью ответа на вопрос о происхождении гиксосов, о том, откуда они пришли.

Число гиксосских правителей, последовательность их правления и имена точно не известны. По Манефону, XV династия (Великие гиксосы) выглядит следующим образом: Салитис (Шалик) (1650–1634 до н. э.), Шеши (1634–1620 до н. э.), Якубхер (1620–1612 до н. э.), Хиан (Хиану, Сеусеренра) (1612–1592 до н. э.), Апопи I (Ааусерра I, Апапи I) (1592-? до н. э.), Апопи II (Ааусерра II, Апапи II) (?-1551 до н. э.), Хамуди (Хамуду) (1551–1542 до н. э.). XVI династия (так называемая Малые гиксосы): (1650–1540 до н. э.): Нубусер, Якбоам, Ваджед, Якбаал, Нубанхер, Анатхер и Хаусер.

Гиксосы оккупировали только Нижний Египет с дельтой Нила (правда, провинциальные правители Верхнего Египта тоже стали их данниками). Цари гиксосов не могли полностью подчинить страну. Лишь при двух царях, Хиане и Апопи I, власть гиксосов распространилась достаточно глубоко на юг Египта, в основном сохранивший свою независимость. Вероятно, и Западная Дельта не совсем подчинилась гиксосам.

Инициатором освободительной борьбы египтян против гиксосов стал Фиванский ном, расположенный на расстоянии почти 800 км к югу от Дельты. Слабые вначале, но самостоятельные цари фиванской XVII династии постепенно сплотили вокруг себя большинство номов Верхнего Египта и, опираясь на значительные материальные и военные силы, возглавили борьбу за изгнание гиксосских завоевателей.

Поводом к войне явилась религиозная реформация, задуманная царем Апопи, решившимся принудить египтян забыть своих богов и поклоняться Сутеху, которого отождествили с Сетом. Выбор главного божества, мягко говоря, был не очень удачным. Египетский Сет имел довольно неприятную репутацию и занимал в пантеоне место «главного злодея». Война продолжалась три царствования (описание этой войны сохранилось в надгробной биографии участвовавшего в ней адмирала Аагмеса).

Где должно было начаться формирование сил сопротивления? Чем дальше от гиксосов, тем лучше. Какой самый южный центр? Фивы, старый город, храмовый центр, столица культа Амона-Ра. Чтобы начать борьбу, нужно было создать династию.

Египетская легенда, частично сохранившаяся в поздней новоегипетской летописи, связывает начало освободительной борьбы с именем предпоследнего царя XVII династии Секененра, который, по-видимому, погиб в этой борьбе, о чем свидетельствует его мумия, найденная со следами смертельных ранений, которые были нанесены боевыми топорами.

Более успешными оказались действия его сына, царя Камеса, снарядившего большой флот, отряды лучников и другие маневренные войска и с боями продвинувшегося от Гермопольского нома, находившегося на полпути между Фивами и Дельтой, к стенам самого Авариса. Однако захватить столицу гиксосов Камесу было не суждено. Этому помешали волнения на крайнем юге страны и возможно, выступление против Камеса независимых нубийских правителей, что заставило фиванского царя срочно прекратить осаду Авариса и перебросить свои войска на юг.

Египтяне постепенно собирались с силами. Большую часть правления XVII династия провела в борьбе с переменным успехом в средней части Египта. Только последние два фараона имели значительные успехи. Фараон Камес ворвался в Низовье, осадил Аварис, таким образом, инициатива перешла к египтянам. У Камеса был брат, Яхмос, вступивший на египетский престол около 1600 года до н. э. Он применил довольно старое успешное средство для решения государственных проблем: переворот. Яхмос основал следующую, XVIII династию как Амасис I. Династию сменили, и это помогло. С этого времени начинается история Нового царства.