Древоделие. Как стать фрилансером
Шрифт:
Когда-то встарь все вещи были эксклюзивными: в каждой деревне свои наличники и сарафаны, в каждой церкви своя резьба. И всяк поп по-своему поет. Быть ремесленником, мастером означало быть художником. Не каждый художник имел талант, но каждого отличала неповторимость, хотя конечно, были общие направления и художественные стили, но не существовало серийного производства. Создание конвейера и выпуск массовой продукции лишили огромное число людей возможности творчески проявлять себя в повседневном труде. Еще задолго до эпохи социализма человек начал становится винтиком в большой машине. Уже в XVII в. мебель начинают делать серийно на мануфактурах, причем если в XXIв. конвейер перенастраивается каждые 1—2 года, то тогда одну вещь воспроизводили десятилетиями. Позволить себе единичный экземпляр мог царь или граф Шереметьев. Уникальным было церковное убранство, но здесь все золотилось, чтобы залить дефекты левкасом. Чистота деревянной работы, которая была в средневековье, уже не устраивала, а инструмент изменился мало. Образцы единичной работы, раскрывающей красоту дерева слишком малочисленны. Ручная работа, сделанная не на уровне, со временем вся ушла в печь.
Для того чтобы понять, что такое эксклюзив, можно привести пример из истории. Императрице Екатерине II подарили сервиз, роскошный конечно, но не единственный такого уровня. Главным было то, что в ее присутствии торжественно разбили глиняные формы, по которым этот сервиз отливался. Вот это был царский подарок!!!
Ситуация не безнадежна. В конце XX века появляется ручной электрический инструмент, который с каждым годом стремится превзойти себя по великолепию возможностей. Это позволяет кустарям-одиночкам делать уникальные вещи уже не только на уровне банкира-олигарха, но и для более широкого круга. Но, как говорится, «не трудно сделать, трудно выдумать».
И тут оказывается дефицит в соответствующем умонастроении. Красота дерева в нерегулярности строения его текстуры. И способность создавать уникальное – в раскрытии неповторимости личности, которая дана каждому человеку, как задание.
В богатой лесом России каждый толковый мужик умел держать в руках стамеску, рубанок, пилу и топор, в то время как среднестатистический современный человек скорее разберется в компьютере, чем наточит хоть один из этих инструментов. Обычная русская изба является эксклюзивной работой: подогнать друг к другу бревна неправильной геометрической формы – это вам не цилиндрованный сруб. Следует признать, что искусство резьбы по дереву уходит в прошлое, и происходит это не только потому, что появились копировальные станки с числовым программным управлением – они не заменяют живого человека. Приходится наблюдать, как люди, владеющие ремеслом, ищут утешения в вине или готовы переключится на что угодно, если за это лучше платят. Происходит это потому, что нет соответствия между тем, что делают руки и тем, что происходит в уме и в сердце. Ведь это только так говорится: «золотые руки», на самом же деле все идет из души. Хорошо, когда занятие рукоделием отвечает определенному мировоззрению, чтобы личность жила гармонично. Созданию неповторимых вещей, имеющих живую душу, может соответствовать мировоззренческий эксклюзивизм. Это означает что мы верим во Христа как в единственного Сына Божия, в то что «нет другого имени… которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12) Также надо исповедовать приверженность неповторимости и самобытности Родины, любить ее. И быть патриотом своей профессии («фанатом», если хотите).
Примером человека, воплотившего эти принципы, может быть дед русского философа Ивана Ильина. Резчик по дереву, каких много было в России, с детства он заложил все основы мировоззрения этого великого мыслителя, оставив о себе благодарную память потомков.
Следует противопоставить универсальность и конкретность: конкретная религия, конкретная страна, конкретное дело, – вот то, что мы любим.
Однако эксклюзивизм должен иметь предел, во всем хороша золотая середина: когда начинается разговор о том, что некий батюшка или некий приход – единственные в своем роде – это дорога к сектанству. Универсальный специалист – дилетант в конкретном деле (кстати, слабо верится в 12 ремесел Петра I), универсальный станок и инструмент хуже специального, гении-универсалисты вроде Леонардо – плохие христиане, универсальное мировоззрение – это скудные и скучные общие слова, отдающие оккультизмом, попытка создания универсального стиля ведет к эклектике, универсализм в религии – это экуменизм, ересь ХХ века.
Я не противник технического прогресса, а он состоит, кстати, в разделении труда, то есть, по сути, в конкретизации и обособлении функций. Привести все к общему знаменателю можно только путем упрощения и огрубления – задача антикультурная. Многообразие мира – вопрос не постижимый человеческим умом, также как бесконечность вселенной и как сама сущность Божества. И пускай мировое сообщество идет путем объединения и стирания границ, «поверх барьеров», будем надеяться, что дойдет до точки оно еще не скоро. Уникальность личности и национальные особенности, соревнующиеся друг с другом, создают красоту своим разнообразием и грех тому, кто на них посягает. К сожалению, в современном языке даже слова «специфический, своеобразный» имеют дурной оттенок. Это несправедливо. Христианская любовь – это не любовная страсть. Мы любим Россию, не закрывая глаза на ее недостатки.
Понимание всего этого – превыше естественного сознания и дается очам, имеющим веру. Способность ценить особенное, неповторимое, уникальное свидетельствует о большой внутренней культуре, и развитом эстетическом вкусе человека. Такое миросозерцание приведет к рождению истинно прекрасного произведения, ибо истинный источник творчества – сам Творец. Подлинно новым является вечное. Деятельность в глубине души должна лежать в основании прохождения пути мастера и художника. Самоукорение, критическое отношение к плодам своего труда, а не вера в себя – вот непременные условия духовного, и профессионального роста. Мы обретаем себя, отрекаясь от себя, и в искусстве и в спасении души. Многие талантливые люди на самом деле верили в себя, а не в Бога, но смогли ли они повысить то, что дано было им от рождения – это вопрос. Другие, наоборот, родившись заурядными людьми, смогли развить свои способности. Шествие по этому пути приведет нас по окончании земной жизни к созерцанию уже не рукотворенной красоты, а неизреченного Света Создателя.
Богословие в пластике
Богословием в красках назвал икону известный русский исследователь князь Евгений Трубецкой. Что же такое тогда икона резная, как не богословие в пластике? Лучшие знатоки иконописи – Леонид Успенский (эмигрант первой волны), священник Павел Флоренский, окончивший жизнь в заключении, а также упомянутый Евгений Трубецкой свидетельствуют о том, что живоподобная икона, как и скульптура, соответствуют латинскому представлению о вере. Они отражают более материалистическое видение мира, присущее сообществу, отошедшему от изначального смысла вероучения.
Конец ознакомительного фрагмента.