Духовный воин 1-6
Шрифт:
ВОПРОС: Может ли энтузиазм стать сам по себе неверно направленным? Если мы служим Господу лишь тогда, когда у нас есть настроение, это может удержать нас в обусловленном состоянии. Похоже, для того, чтобы достичь уровня полного предания, мы должны быть способны продолжать свое служение даже в отсутствие вкуса и энтузиазма.
ОТВЕТ: Задайте себе такой вопрос: если у нас никогда не может быть обоснованных причин для потери энтузиазма, то зачем тогда Господь дал нам процесс садхана-бхакти? Вначале почти все служат из чувства долга, а не из энтузиазма; человек на первых порах чувствует большую радость, если может трудиться в соответствии со своими наклонностями. Однако тот, кто серьезно намерен продвигаться в духовной жизни, находит способы с энтузиазмом выполнять свое служение, даже если эта деятельность ему не по
Можно свою работу направить в такое русло, что наши способности не будут подавлены. Возьмем, к примеру, бизнесмена; он действует, как вайшья, хотя чувствует большую склонность к деятельности брахмана. Если у него достаточно энтузиазма, он сможет проявить свою брахманическую природу, давая семинары по бизнесу, поскольку увидит в этом возможность, данную Кришной. Такие люди не загоняют вглубь свои наклонности; напротив, они используют с полной отдачей ситуацию, в которую их поставил Господь. Так человек может применить свои способности даже в сфере бизнеса. Он будет зарабатывать себе на жизнь, проводя семинары и курсы, и таким образом поддерживать свой энтузиазм, хотя на первый взгляд он не занимается делом, к которому питает природную склонность.
Мы ни в коей мере не хотим сказать, что вы должны заниматься чем попало, поскольку зачастую то, что нам приходит в голову, не имеет ничего общего с духовностью. Господь может поместить нас в ситуацию, которая не соответствует нашим природным данным, однако если мы не сдаемся, это поможет нам переступить через порог заветной двери к преме. То, что на первый взгляд является препятствием, может оказаться возможностью приблизиться к Верховной Личности Бога.
Какие бы обязанности на нас ни возлагались, мы будем вкладывать в их исполнение всю душу и одновременно с этим молить Господа о возможности предложить свои труды с любовью и полной отдачей. Таким образом, наша деятельность постепенно станет для нас больше, чем простое исполнение обязанностей. Например, я приехал в общину в Пенсильвании, чтобы помочь возродить ее; это стало моим служением духовному учителю. Я знал, что ему хотелось бы этого. Сам бы я предпочел остаться в городе или основать совершенно новую сельскохозяйственную общину в другом месте. Но поскольку я принял это служение из чувства долга, я стал искать способы, как сделать его своим кровным интересом. По милости своего духовного учителя этот проект стал для меня родным. Я никогда не думал, что найду себя в деревенской обстановке, посреди бескрайних просторов, где на протяжении многих километров не встретишь ни души. А теперь мне не терпится после моих поездок возвратиться сюда. Я объезжаю весь земной шар, но когда путешествия подходят к концу, меня охватывает радость, что скоро я вернусь на эту живописную ферму в 400 акров. Большинство из своих книг я теперь пишу здесь. Вначале я принял это из чувства долга, но затем попытался заинтересованно и полностью войти в исполнение своих обязанностей, взглянув на это как на возможность сделать подношение Богу и духовному учителю.
Временами какое-то служение может нам не нравиться, и, тем не менее, мы не должны ограничивать себя служением, которое теперь вдохновляет нас. Мы не должны смиряться с тем, что у нас пропадает энтузиазм. Нужно искать источник энтузиазма в самой ситуации, что позволит нам со временем развить более постоянный и здоровый энтузиазм. Гуны материальной природы существуют не просто так; они покрывают нас и проявляются в многочисленных ликах, чтобы создавать врагов, препятствия, анартхи и застой. Прорваться сквозь такие «кордоны» мы сможем, лишь взрастив в себе сильное желание делать то, что можно сделать сейчас. Но не надо забывать, что такая интенсивность не придет без твердой убежденности и упорства, что и есть энтузиазм.
Интересно заметить, что некоторые преданные, отдающие все силы на поддержание здоровья, подвергаются самым серьезным заболеваниям. Мы порой вкладываем столько времени в свое здоровье, что упускаем возможность радоваться жизни прямо сейчас. Такая сосредоточенность на недугах может привести и к более серьезным последствиям. Это превращается в навязчивую идею. Нам известно, что тело рано или поздно разрушится, и как нелепо доводить себя до отчаяния постоянными размышлениями о своих недомоганиях! Мы, конечно, не закрываем глаза на свои болезни и лечимся, но выздоровление оставляем на волю Господа.
ВОПРОС:
ОТВЕТ: Мы не мазохисты и не садисты. Мы не наслаждаемся страданиями и не ищем сознательно бед на свою голову. «Бхагавад-гита» относит такие аскезы к гуне невежества. Но вы правы - сила приходит благодаря аскезе. Мы видели, как духовные люди, которые пытались получше устроиться в жизни, со временем лишь разочаровывались. Преданные, которые, оказавшись в сложной ситуации, по своей прихоти оставляют служение, в результате начинают ненавидеть себя, ненавидеть других и даже сомневаться в Кришне. Те, кто только и делает, что пытается выжать какое-нибудь наслаждение из занятий преданным служением и не хочет покидать свои «тихие гавани», так и не познают, что есть подлинная умиротворенность. Экстаз приходит из полной занятости и выхода из обыденности ради достижения необычного. Бог намного выше обыденности.
Вспомните время, когда вы рисковали ради Господа, приезжая на какое-нибудь новое место. Разве вы не лучше сознавали Бога тогда? Некоторые домохозяева скатились до состояния, в котором вся их медитация направлена на сведение концов с концами. Конечно, нам нужно заботиться об этом, но многие слишком вязнут в этих делах. Когда такое начинает происходить, отметьте, насколько вам становится скучно жить. Риск подразумевает аскезу. Хорошим пример риска - малыш, который, попытавшись первый раз встать на ноги, падает в объятия матери. Поскольку родители любят своих малышей, они всегда готовы подхватить их, когда те идут на риск. Так и Господь всегда готов помочь нам, когда мы идем на риск, служа Ему. Мы должны бояться лишь одного - сомнений в том, что Верховный Господь подхватит нас, когда мы сделаем свой первый шаг.
Мы не собираемся делать глупости, но страстно хотим выйти за пределы обыденности. Все, о чем мы здесь говорили, подчеркивает важность следующих действий: мы должны пользоваться благоприятными возможностями, поддерживать свой энтузиазм и избегать всего, что будет мешать нашему воодушевлению. Это подразумевает добросовестную деятельность, но в своей основе это больше зависит от качества и количества нашей веры. Отсутствие веры есть одна из причин апатии. Когда в нас пробуждается большая вера, естественным образом пробудится и энтузиазм. Слишком частые приступы апатии - это не отсутствие энтузиазма, а отсутствие веры. Недостаток веры влечет за собой ментальную деградацию и недостаток правильных действий, что, в свою очередь, лишает нас милости. Больше милости мы получаем, когда наша вера укрепляется (что укрепляет и наш энтузиазм). В результате мы будем более настойчиво и целеустремленно заниматься благотворной деятельностью. Интересно заметить, что когда мы теряем энтузиазм, нам хочется больше милости, но милость не приходит таким образом.
Несмотря на то, что нам необходим энтузиазм, мы не должны истязать себя или пытаться искуственно усугублять свое положение. Вместо этого мы должны пристальней взглянуть на то, что нам нужно исправить. Признать, что страдаем, но затем попросить о помощи. Нам хочется выговориться, поскольку у нас сомнения или сложности во взаимоотношениях, но мы должны делать это так, чтобы наш собеседник помог нам развить больше энтузиазма. Именно так мы открываем друг другу свои сердца и мысли.
ВОПРОС: Как вы сказали, мы не мазохисты и должны понимать важность ухода от крайностей. Но чья это задача - искать такой баланс? Самого человека, старших наставников, гуру или Кришны? Чьего вмешательства мы должны ждать?
ОТВЕТ: И тех, и других, и третьих. В наши обязанности входит выполнять служение, следовать духовным принципам, воспевать святое имя, молиться, а также помогать и служить другим. Наша энергия должна направляться в эти сферы деятельности. Наши старания что-то построить, организовать или чем-то управлять - лишь полдела; сущностью духовной жизни является зависимость от милости Кришны, по Чьей воле наши старания могут принести всходы, а могут и кануть в небытие. Сварупа-лакшана, или главный признак вайшнава заключается в том, что он всецело уповает на Господа.