Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества

Горунович Михаил Владимирович

Сегодня Талибан располагает широким арсеналом средств пропаганды, сочетая устаревшие и современные технологии. Они стали активно использовать интернет. На улицах Кабула и пакистанского приграничного города Пешавар продаются дешевые DVD с записью зверств войск коалиции, включающие в себя разрушенные до основания кишлаки и убитых мирных жителей. На некоторых дисках записаны сцены казней предателей и эффектных нападений на силы НАТО. В сельской местности проживает большое число неграмотных дехкан, поэтому в провинциях талибы применяют более

традиционные средства воздействия. Например, они могут угрожать старейшинам племен по телефону, выпускают кассеты с записью песен в поддержку Талибана. Широко используется метод рассылки письменных предупреждений, так называемые “ночные письма” – ночью талибы подбрасывают под дверь дома письма с предупреждением не сотрудничать с властями. Тех, кто ослушался, ждет суровая кара: их самих и членов их семей могут убить, в том числе и обезглавить [13].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение социально-религиозных аспектов деятельности движения Талибан является важным условием понимания тех религиозных и общественно-политических трансформаций, которые происходят не только в Афганистане, но и во всех мусульманских странах.

Целью контрольной работы являлась характеристика движения Талибан как сообщества.

В соответствии с поставленными задачами были получены следующие выводы:

1. Рассмотрены социальный и этнический составы движения Талибан:

– в подавляющем большинстве талибы – представители маргинальных слоев населения как Афганистана, так и Пакистана;

– пуштуны – основные представители движения. Таджики, хазарейцы и пр. составляют меньшинство в Талибане. В рядах Талибана сражаются наемники из многих стран;

– значительная масса талибов – потомки афганских беженцев.

2. Раскрыта организационная структура движения Талибан.

Она строится на принципах строгого подчинения нижестоящего командира вышестоящему и включает Большую Шуру, Малую Шуру, главу движения Амира аль-муминина, двух его заместителей и множество низших чинов и полевых командиров. Вся руководящая верхушка Талибана имеет духовный сан.

3. Дана характеристика движения Талибан как религиозной, политической организации:

– Талибан – радикальное исламское движение суннитского толка. Основная цель движения – создание государства чистого ислама, жизнь которого построена на законах шариата; изгнание из страны оккупантов и свержение проамериканского правительства;

– талибы активно участвуют в политической жизни Афганистана вопреки воле правительства и сил международной коалиции. Движение сегодня разделилось на два крыла: умеренное и радикальное.

4. Проанализирована социальная политика движения Талибан на разных этапах его деятельности.

Социальная политика талибов сегодня в значительной мере претерпела изменения. Сегодня движение проводит более умеренную политику, нежели на ранних этапах своей деятельности. Движение Талибан заинтересовано в создании здоровой социальной базы в стране, проведении реформ в социальной сфере, призванных улучшить положение бедных слоев населения, женщин, детей. Движение призывает международные гуманитарные организации к сотрудничеству на подконтрольных ему территориях. Талибы сегодня более толерантно относятся к достижениям современной науки и средствам коммуникации.

Таким образом, цель контрольной работы достигнута путем решения поставленных задач.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Белокреницкий, В. Я. Движение Талибан и перспективы Афганистана и Пакистана / В. Я. Белокреницкий, Р. Р. Сикоев. – М.: Институт востоковедения РАН, 2014. – 216 с.

2. Босин, Ю. В. Афганистан: Полиэтническое общество и государственная власть в историческом контексте / Ю. В. Босин. – М.: Издательство “Гуманитарий”, 2002. – 232 с.

3. Афганский расклад: скелеты в шкафу Талибана // Рубикон геополитики [Электронный ресурс]. – 2014. – Режим доступа: . – Дата доступа: 27.03.2017.

4. Джонс, Сет Дж. Война США в Афганистане. На кладбище империй / Сет Дж. Джонс. – М.: Эксмо, 2013. – 480 с.

5. Мулла Мансур: Джихад будет продолжен // Аfghanistan.ru [Электронный ресурс]. – 2015. – Режим доступа: . – Дата доступа: 27.03.2017.

6. Коргун, В. Г. Афганистан в начале XXI века / В. Г. Коргун. – М.: Институт изучения Израиля и стран Ближнего Востока, 2004. – 191 с.

7. Что делают американцы в Афганистане? // Фонд стратегической культуры [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: . Дата доступа: 28.03.2017.

8. Рашид, Ахмед. Талибан. Ислам, нефть и Большая игра в Центральной Азии / Ахмед Рашид. – М.: Библион – Русская книга, 2003. – 368 с.

9. Талибы запретили английский язык // DELFI [Электронный ресурс]. – 2014. – Режим доступа: . – Дата доступа: 28.03.2017.

10. Янчевский, В. Правда о Талибане / В. Янчевский // Общественно-политический журнал “Планета”. – 2005. – №4. – С. 6 – 12.

11. The Islamic Emirate’s Reconstruction Efforts // Voice of Jihad [Electronic resourse]. – 2016. – Mode of access: . – Date of access: 29.03.2017.

12. Афганистан. Справочник / Издательская фирма “Восточная литература” РАН; сост.: В. Г. Коргун, Р. Р. Сикоев. – М., 2000. – 256 с.

13. Why the Taliban is winning the propaganda war // TIME [Electronic resourse]. – 2016. – Mode of access: . – Date of access: 29.03.2017.

14. Национальная социологическая энциклопедия // Национальная энциклопедическая служба [Электронный ресурс]. – 2009. – Режим доступа: . – Дата доступа: 31.03.2017.

15. Осипов, Г. В. Социологический словарь / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, О. Е. Черношек. – М.: Норма: Инфра-М, 2010. – 608 с.

16. Аберкромби, Н. Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б. С. Тернер; под ред. С. А. Арофеева. – М.: Экономика, 2004. – 620 с.