Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы
Шрифт:
Так что Евангелие говорит и о таком человеке, чье желание учиться происходит из желания быть «мистическим» и вызывать чувство благоговения у окружающих. В определенный момент эта цель рухнет.
Одним из самых ярких переживаний, связанных с обучением, для меня остается работа с Говардом Ли (сводным братом Грандмастера Вильяма Чена). В течение нескольких лет после возвращения из Китая он приходил в мою школу раз в неделю. Я и мои ученики научились у него нескольким формам кунфу.
Он выдающийся практик и хороший учитель. Но, помимо качества его преподавания, в этом опыте была еще одна очень ценная сторона: мои ученики
Через несколько лет я уже чувствовал себя более компетентным. Но, работая с Говардом Ли, я ощутимо почувствовал, как сильно во мне было подспудное желание заставить учеников восхищаться моими способностями. Хотя оно, конечно, не было мощной силой, оно до некоторой степени управляло моим поведением, заставляя меня иногда скорее действовать так, чтобы меня почитали, чем просто максимально эффективно обучать людей.
Пройдя через эти занятия вместе с учениками и посмеявшись над нашей неловкостью (нашими «плохими кувшинами»), я обнаружил появление еще более сильных и реальных уз, связывавших меня с учениками. Я с большей готовностью мог быть человеком, не лишенным человеческих недостатков.
Желание быть объектом восхищения было в основном «пустым» и бессмысленным. Но «узы неловкости» были более реальны, потому что они сделали наши последующие занятия более приятными и плодотворными. Компетентность была добыта без защиты «плохих кувшинов», не имеющих ценности умственных структур.
Интересно было бы сравнить, сколько людей хотят учиться ради конкретной пользы для себя, а сколько — для того, чтобы поддерживать свой само-образ. Последние обычно не склонны к настоящей работе и быстро отсеиваются. Мало кто из них остается. Но оставшиеся познают свои истинные «я».
ГЛАВА 7. ТВОРЧЕСКОЕ НАЧАЛО ВОССТАНАВЛИВАЕТ СВОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Истина пришла в середину; все ее эманации знали это. Они приветствовали Отца в истине совершенной силой, которая соединяет их с Отцом. Ибо каждый любит истину, потому что истина есть рот Отца; его язык есть Святой Дух. Тот, кто соединен с истиной, соединен с ртом Отца его языком, где бы он пи получил Святого Духа. Вот проявление Отца и его откровение для его эонов: он проявил то, что было скрыто о нем; он объяснил это. Ибо кто содержит в себе, если не один Отец? Все пространства суть его эманации. Они знали, что они произошли от него, как дети — от взрослого. Они знали, что они еще не получили ни формы, ни имени, каковые создает Отец. Затем, когда они получают форму его знанием, хотя и будучи воистину внутри него, они не знают его. Но Отец совершенен и знает каждое пространство внутри себя. Если он желает, он проявляет кого угодно, давая ему форму и давая ему имя, и он дает имя ему и делает так, что те получают существование, кто до того, как войти в существование, не ведали о нем, сделавшем их.
Что же это за жизнь — с таким осознанием? Один из предыдущих фрагментов упоминает о «Слове», которое не только звук. Оно находится в сердце тех, кто произносит его.
Оно стало телом. Это слово имеет власть, чтобы свергнуть самозванное царство оформленного творения него эманаций или форм.
Истина пришла в середину. Когда говорит оформленный образ, это, конечно, не истина. Человек, привязанный к своему само-образу, говорит то, что может подпитывать этот образ в умах других. Цель его речи — оказывать воздействие на слушающего. Очень часто он ограничивается в разговоре дальнейшим определением своей искусственной тождественности. «Мне нравится это. Я верю в это. Я бы поступил так» и т. д.
Когда встречаются два таких образа, они занимаются взаимным поддержанием мнимой реальности их существования. Истина же — это рот Отца. «Истина» означает, что вы просто правдиво отвечаете на то, о чем вас спрашивают. Говорить истину значит говорить правду — вот простейший смысл этого термина. Это речь, цель которой — не оказать воздействие, но передать информацию. Исследуйте свою собственную душу и определите, какого рода разговором занимаетесь лично вы.
Но как вы узнаете, говорит ли это ваше внутреннее существо?
«Тот, кто соединен с истиной, соединен с ртом Отца его языком, где бы он ни получил Святого Духа».
Часто мои ученики спрашивают: «Как так получается, что, когда вы говорите, что я делаю что-то правильно, я вообще не чувствую, что я что-то делаю?» Это то, что называется «жить спонтанно». Когда начинающий ученик готовится нанести удар, он сначала выполняет целую последовательность других действий: пожимает плечами, хмурит брови и т. п. Мы говорим, что он «телеграфирует» о своих намерениях. Это телеграфирование не только настораживает партнера, но и мешает самому вашему удару. Когда вы бьете спонтанно, телеграфирования не бывает. Спонтанность означает связь с Отцом или со ртом Отца.
Внутреннее существо — ото тот, кто фактически создал оформленное существо. Это творческое начало, Отец сына. Творчество является янской энергией — оно оформляет. Внимание является иньской энергией — оно получает впечатления. Творчество формирует. Внимание — это субстанция. А ум — это инерция, удерживающая форму на месте.
Когда Отец (ваше истинное «я») использует ваш язык, тогда выходит наружу ваш истинный дух.
В начале своей учительской деятельности в Тайцзи я часто чувствовал сильнейшее желание что-то сказать, но, поскольку я понятия не имел о том, что же именно я хочу сказать, я сопротивлялся этому желанию. Затем я начал ему уступать.
Вот что происходит. Я собираю всех учеников и объявляю им, что хочу что-то сказать. Но я не имею представления, что именно. Одна часть меня говорит (мне же): «Ты идиот. Вот они все собрались и ждут, а тебе нечего сказать. Хороша ситуация!»
Но в это время слова эманируют из моего рта и, слушая сам себя, я должен признать, что имел сказать кое-что ценное. Это даже может быть нечто такое, о чем я раньше и сам не думал.
Устраивая свои шоу «Животный человек» (о них подробнее — в третьей части книги), я часто ввожу в программу какое-нибудь новое животное. Я намеренно не планирую заранее, что я буду говорить о нем. Когда я достаю его из ящика и показываю аудитории, я должен сначала что-то сказать о самом животном, а затем как-то связать его с остальной программой.
Это не позволяет мне расслабляться и, что гораздо важнее, заставляет меня полагаться на свое внутреннее существо.
Я «предоставляю» говорить телесному уму. Но то «я», которое выдает это разрешение, само является порождением телесного ума.
Процесс написания научно-фантастического романа был в разгаре, как вдруг действующие лица начали говорить со мной. Это очень часто случается с романистами. В данном случае, я хотел, чтобы сюжет развивался в одном направлении, но у персонажей было свое мнение по этому поводу. Наконец, один из персонажей поставил меня на место: «Ты всего лишь переводчик наших переживаний. Тебе нечего сказать о том, как развивается эта история!» Мне пришлось прийти к внутреннему компромиссу: предоставить героям свободу воли и в то же время сохранять контроль над сюжетом. Моих персонажей можно считать эманациями, а я в этом случае был их Отцом.