Единство Троицы и суть сил единства
Шрифт:
Если такое существо приспосабливается, то ощущение какой-то неправильности у него все-таки остается. Помните у Высоцкого: «Нет ребята, все не так! Все не так, ребята». Здесь – равнодействующая противунаправленных сил. С одной стороны, чтобы приспособиться, чтобы не умереть, – следует забыть о естественной среде обитания. С другой же стороны, если ты совершенно забудешь о своей естественной среде обитания – это будешь уже не ты! То есть ты опять же – умрешь.
Но существует бесконечный спектр компромиссных позиций между первой и второй смертью (что интересно, и в Откровении Иоанна Богослова упоминается «смерть вторая»). Какие-то из позиций ближе ко смерти первой, какие-то – ко второй. Мы здесь подходим к величайшему обобщению. Все, ВСЕ жизни – то есть ЛЮБЫЕ воплощения Сознания – могут быть представлены как эта градация. Как точка на сей шкале. Любые качества текущего воплощения задаются, в конечном счете, двумя вещами: а) насколько ты забыл Вечность и б) насколько ты помнишь Вечность.
Ведь воплощение устроено так, что, сколько бы других воплощений не предшествовало ему, всегда возможно представить вослед текущему воплощению и еще одно – следующее – воплощение Сознания. Это как в
В Библии говорится: «Бог навел на Адама сон, и взял у него ребро, и создал из его ребра Еву». Распространено мнение, будто бы это была первая анестезия. Ведь процедура изъятия ребра была бы, наверное, весьма болезненной для Адама. Но истина состоит в том, что, не усыпив Адама, было бы невозможно вообще ничего для него создать. Только во сне у Сознания возникает Я, а потом у этого Я, в свою очередь, может возникнуть Ты.
Но это – человеческий уровень. Он формируется посредством богов, а не напрямую самим Всевышним. Поэтому для человечествующих «Ты» появляется исключительно из ребра, хотя они об этом и ничего не знают. Ребер, как известно, 12. Поэтому они суть символ Двенадцати, то есть младших богов. [15] (Атеисты любят прикалываться: как это Бог создал Еву из ребра Адама, если у мужчины и женщины одинаковое число ребер? Вопрос безграмотен даже с точки зрения биологии, не говоря уже о символизме. Время сочинить поговорку: «поверхностен, как атеист». Буддисты же возносят исключительно «круглое» (как они это называют) число молитв: 3 или 7 или 12. Бог ТРИединый Всевышний. ДВЕНАДЦАТЬ младших богов. Они есть Его творящие энергии. СЕМЬ (се иму!) = 3 + 4. Именно на 4 надо умножить 3, чтобы получилось 12.)
15
Об этом говорится подробно в книге Дмитрия Логинова «Русская тайна. Обруч перерождений».
И только лишь о человеческом уровне и повествует Ветхий Завет. Он больше ни о чем не может повествовать. То есть – ни о чем большем. Зато и Новый Завет, и Веды (Индуизм), и Веста (Русская Северная Традиция) повествуют об уровне божественном. А там все совершается также точно, как межу лицами Святой Троицы. Ты – это и есть Я. Я – это и есть Ты. [16] Поэтому и делается возможным «обыкновенное чудо»: любящие подобны Богу. Божественный уровень формируется Любовью, а не богами, то есть – непосредственно самим Богом Всевышним. «Я» любящего это не совсем «Я» и предстоящее ему «Ты» есть не совсем «Ты». Но зато все это и не есть сон. «Это не сон – это вся правда Моя, это истина. Смерть побеждающий вечный закон. Это Любовь…» – как поется в известной песне из одного старого фильма. «И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его», говорит Евангелие (Новый Завет). Итак: и посреди бесконечности проявляется закон Вечности.
16
Поражает своей мудростью в этом смысле ритуальное приветствие толтеков: «Ин ла кешь!» Оно означает: «я – это другой ты»!
Все вышесказанное подводит к интересному выводу. Учение Санатана Дхарма представляет один из способов компромисса между забвением Вечности и памятованием о Вечности. Суть этого компромисса можно представить в следующих словах. Бог пребывает в Вечности. Но Сознание, чтобы наслаждать Бога, перерождается в бесконечности, разыгрывая всяческие спектакли. Задача наша сейчас – ответить: соответствует ли подобный взгляд истине? Отвечаем: в какой-то степени – да. И поясняем этот ответ на следующем примере. Если ты видишь сон, то ты, более или менее, наслаждаешься им. Если только это не есть кошмар. Впрочем, своеобразное удовольствие получается даже в последнем случае. Но чуть позже: когда ты уже проснулся и понимаешь, что ничего этого вправду не было. Итак: тот, кем ты себе снишься, драмами, которые он переживает, наслаждает настоящего тебя, который в данное время спит и видит эти драмы во сне. По аналоги с этим делается понятно, как может Сознание, временно погруженное в бесконечность, наслаждать Бога, который вечно (простите за тавтологию) пребывает в Вечности. [17]
17
Подробнее об этом в работе Д. Логинова «Учение гипербореев» и в книгах Шрилы Прабхупады по бхакти йоге (йога осознанной любви ко Всевышнему).
Но можно пойти еще дальше, развивая постулат о наслаждении Бога играми (лилой). Не трудно видеть, что, временно пребывая в бесконечности, Сознание может доставить Вечному Богу тем большее наслаждение, чем более оно с Ним способно отождествиться. Покажем истинность этого утверждения, развивая аналогию со сновидением. Чем более сновидение осознано, тем большее наслажденье оно приносит. В этом едины все сколько-нибудь известные онейронавты (астралонавты), начиная от Лабержа и кончая Владимиром Котовым и Михаилом Радугой. Школы осознанного сновидения существуют именно потому, что осознавший себя во сне получает от своих снов огромное наслаждение. Так вот, по мере того, как Сознание осознает свою потенциальную тождественность Богу, его степени свободы в наслаждающей Бога игре возрастают. Что делает игру все более и более интересной. Пожалуй, Мейстер Экхарт говорит именно об этом в своей знаменитой максиме: «Выйди из себя ради Бога. И тогда Бог выйдет из себя тебе навстречу. И станете вы – Одно».*
Но что ответил Шри Чайтанья на вопрос о сварупе, то есть об изначальном свойстве, вечного существа (Сознания). Он ответил: ему изначально свойственно служить Верховной Личности Бога. Не за такой ли ответ некоторые именуют Чайтанью – Господом? Такой ответ несет истину, превышающую собою то, что содержит общеизвестная Санатана Дхарма.
Ведь что такое «служить Верховной Личности Бога»? Из всего, что сказано было выше, мы можем видеть: ты служишь Ему тем лучше, чем более осознаешь тождество свое с Ним. Как это запечатлело Евангелие: «Отец мой больше Меня. Но Я и Отец – одно». Высшее наслаждение Брахмана есть пробуждение Брахмана еще во сне Брахмана. Великая Веста руссов повествует о Малой Сварге (бесконечность, все многообразие Творения, сон Брахмана) и о Великой Сварге (Вечность, вся глубина Творца, бодрствование Брахмана). В этом состоит корень таких понятий буддизма, как рупа-рага и арупа-рага, то есть желание мира форм и желание свободы от мира форм.
Само понятие Сварга (или сва-рага) доказывает первоосновность северного ведизма относительно всех восточных духовных учений. Санскритолог Дурга Прасад Шастри, в шестидесятые годы прошлого века посетивший российскую глубинку, констатировал факт, что северорусский говор представляет собой древнюю форму санскрита, то есть пракрит. Так вот, слово «сва-рага» означает на пракрите «мудрое желание». (Даже и в современном русском имеются слова со сходным значением: «рачительность», «раж». А.С. Пушкин, отвечая на клевету, что он, будто бы, происходит от арапа Петра Великого писал в одном из своих стихов: «Мой предок Рача мышцей бранной – святому Невскому служил».) А Желание, как было сказано выше, это первооснова сущего, это причина причин. Артур Шопенгауэр формулировал эту мысль так: «мир есть воля и представление».
Учение Русской Северной Традиции о Сварге, на первый взгляд, представляет сложность для понимания. «Неопределенная Сварга определяет себя как Малую Сваргу, предельное проявление которой суть Великая Сварга». Но если прочесть развернутое изложение этой же философской формулы в книге «Купальский сказ» Лады Виольевой, все делается вполне ясно:
Всякий человек есть планета.
Многое в человеческой душе «намерзает на полюсах» мира внутреннего —
костенеет, подобно тому, как нарастают ледовые шапки на полюсах
Земли. Будничная рутина гасит живой огонь… Затуманивается ясность
разума, черствеет сердце. И вот мы уже не в силах избавиться от
холодных объятий толщи закостеневшего хлама. И справедливым делается
в отношении нас упрек апостольский: «Что ненавижу, то делаю»!
Не в силах вынести себя самого, человек начинает ожидать катастрофы.
Он думает, что он ее боится, но на самом деле она уже почти что
желанна ему. «Я сам есть свой главный страх, поэтому умираю», сказал
бы человек, если бы сознавал, что вправду с ним происходит… И не
то страшно, что умираем, а страшно, что умираем, так ничего и не
поняв!
Ведающий о Перерождении может возразить: не беда, в следующей жизни
наверстаю упущенное! Но только он упускает из внимания следующее. По
сути, потрясение, сопровождающее переход через двери
рождение-смерть, подобно «планетарной катастрофе» внутреннего мира
души. Не только происходят распад и вновь обретение плотного тела —
индивидуальные достижения духа погибают в волнах забвения (реки
Леты), и снова приходится все начинать с нуля! [18]
Сколько это раз уже было с нами: рождение – смерть – рождение? И
каждый раз, рождаясь, мы ничего не помним из прошлых жизней, как
будто ничего и не было. Тогда зачем все это – жизнь, смерть?..
Какая-то дурная бесконечность, бессмыслица. Со времени глубокой
древности Веданта Индии сохранила общеведическую мудрость: всякий
родившийся умрет, всякий умерший родится. Но это знание легко может
обратиться в ловушку: кто не стремился увидеть Вечное в этой жизни
(уповая на следующую) – не увидит его и в следующей. Дурная
бесконечность… И не об этом ли строки песни иеромонаха Романа:
И люди жить
и умирать устали…
Под гнетом такой усталости душа может вообще позабыть о Духе.
Утратить веру и ведение. «Каждый умерший родится»? Скажете тоже!
Родившийся ничего не помнит. С другой стороны, оттуда еще никто не
возвращался, кого бы мы помнили жившим с нами. Где она, эта
Вечность?
Человечество вырождалось. Дошло до поклонения мертвой букве Закона
вместо живого Духа.
Поэтому явился Христос! Сын Божий! Он победил саму Смерть. Первенец
из воскресших подарил смертным надежду, какой до Него не знали.
(«Смерть, где твое жало?» – говорит об этом апостол.) И знаменем
надежды стал Животворящий Святой – преображенный победой над самой
Смертью – Крест.
Иисус Христос дал пример Жизни, совершенной настолько, что Смерти —
то есть всезабвения, как ампутации отягчающих установок – просто уже
не требуется. В этом состоялось Спасение.
Древние руссы хорошо знали, что Он придет – Сын Божий. Наши легенды
говорили всегда про Дажьбога – Сына Бога, Которого даст нам Бог. И
говорили также про Богумира, а это имя выражает идею Первого
Пришествия гораздо более четко, нежели ветхозаветное «Эммануил».
Рождение Христа есть исполнение древнейших ведических пророчеств.
Все то, о чем невнятно повествует Ветхий Завет, – все это древние
легенды руссов предсказывали, как говорится, один в один!
Вспомним о Преображении Дажьбога. (Спас-Дажьбог преобразился в
белоснежного оленя. Олень! Именно в таком облике явился Иисус
Христос рыцарям Круглого Стола, согласно хроникам Мелори!) Вспомним
о Распятии Дажьбога. И о Его Воскресении и Восхождении на Небо по
Алатырь-камню…
18
Другое дело, что, как это неоднократно подчеркивал Прабхупада, духовные усилия, направленные к Господу, никогда не напрасны. Они могут быть недоступны земной памяти человека, но остаются записанными в его «каузальном теле». Их энергия копится, именно в результате этого и сделалось на Земле возможным пришествие Христа воплоти.
Почему такая пространная цитата? Без нее не понять дальнейшего, что написано в этой книге. В ней раскрываются основы древней шакти – первоэнергии, питавшей и питающей всех нас. Это единая энергия, которой проникнуты три духовных учения трех великих эпох. Это есть Энергия Троицы. Сейчас, когда весь этот мир приближается к великой границе планетарных эпох (т. е. к году 2012), долг требует от нас еще раз сказать о том, что представляет собой Спасение. Или Просветление. Не важно, как называть. Мы хотим рассказать о том, что, по нашему мнению, следует знать и хорошо чувствовать, чтобы «сдать Экзамен».