Египетские мифы и мистерии
Шрифт:
Потому что один из солнечных духов оставался, связавсвоебытие с Землей. Это былтот дух, который позже назывался Ягве/Яве/. Яве остался на Земле, он пожертвовал собою, он был тем, что пронизало водныймир как образующий звук.
Но благодаря тому, что в водной Земле находились плохие силы, благодаря тому, что силы были ужасными элементами, туманная часть человека все более опускалась вниз ииз прежнего растительного образа постепенно возникло существо ступени амфибий. В сказаниях и мифах этот образ, стоящий ниже позднейшего человечестваописан как дракон, как человеко-ящер, как огромная ящерица. Другая часть человека - участник света - представлялась как существо, не сошедшее вниз, побеждавшее низшую природу, как, например, Михаил, как Св. Георгий, побеждающий дракона. И в Зигфриде мы имеем, конечно, в измененной форме; образ того, чем было некогдачеловеческое тело. Сверху в верхнюю часть Земли, а также и вверхнюю часть, человека сходило тепло, образуя нечто вроде огненного зева. Но низшая часть человека все более сходила вниз. Итак, мы имеем образ, который Ветхий Завет прекрасно закрепил вобразе змея-соблазнителя,
Теперь для нашейЗемли наступает ступень, которую мы должныхорошо представить себе. Ранее человек был погружен в воду, теперь он окружен лишь туманом; теперь, благодаря уплотнению Земли, водный человек постепенно получает возможностьуплотнить форму, образовать твердую костную систему. Человек уплотнился в самом себе. Благодаря этому верхняя часть человека преобразовалась настолько, что стало возможным вновь наступившее, которое раньше было невозможным: дыхание воздухом. Раньше наверху было то, чтопринимало свет, но не могло распространять его дальше. Теперь человек снова почувствовал свет в своем смутном сознании, он получилсонное сознание. Он мог то, что струилось вниз, почувствовать какпритекающие к немубожественные силы. При этом переходе он чувствовал, что струящееся к нему распадалось на две части, - сам воздух проникал в него, дуновение воздуха проникало в него, - раньшелишь свет проникал к нему, теперь и воздух проникал в него. Человек, чувствующий это, должен был бы сказать себе: раньше я чувствовал силу, которая надо мной, как силу, дающую мне то, чем теперь я пользуюсь для дыхания. Свет был моим дыханием. То, чтоструилось в него, казалось ему двумя братьями: свет и воздух были для него двумя братьями. Теперь для него образовалась двойственность - свет и воздух.. Для Земли дуновение воздуха, проникающее в человека, было в то же время возвышением того, что человек должен научиться чувствовать нечто совершенно новое. Пока быллишь свет, человек не знал рождения и смерти. Раньше пронизанноесветом облако изменялось, и человек чувствовал это, как смену одежды; он не чувствовал, что он рождается, что он умирает, - он чувствовал себя вечным, смерть и рождение лишь как происшествия.
С первым дыханиемнаступило сознание рождения и смерти. Воздух, дуновение воздуха, отделившееся от своего брата - светового луча, - так ощущал человек, - разделило также и сущность, раньше притекавшую со светом, - оно принесло ему смерть.
Кто же был тот, кто изгонял, убивал сознание: "хотя я лишь темный облик, но я связан с вечном сущностью"Кто убивал сознание этого? Дуновение воздуха, проникающее в человека, - это Тифон. Тифоном называется дуновение воздуха. И когда египетскаядуша переживала в себе происшедшее, - слитый ранее луч, теперьразделенный на луч света и на дуновение воздуха, - то это космическое событие вставало перед этой душою в символическом образекак убийство Озириса Тифоном, или Света - дуновениемвоздуха.
В египетском мифе, говорящем об убийстве Озириса Тифоном, скрыто великое космическое событие. Египтянин чувствовал как Озириса, Бога, идущего с Солнца и еще слитого со своим братом. Тифон был воздухом дыхания, принесшим человеку смерть. Так в таком отчетливом примере видим мы, как факты мирового развития повторяются во внутреннем познании людей.
Так произошло тройственное событие Солнца, Луны и Земли. Все это сообщалось египетскому ученику в глубоких, сознательно пространных картинах.
5
Лекция6
Многие, думая о данных в последние дни наблюдениях над развитием Земли, солнечной системы в связи с развитием человека, встретятся с кажущимся странным для них противоречием по отношению к излюбленным сторонам жизни. Многие скажут себе: мы слышали, что дурные силы были связаны с Луной и что лишь в момент выделения Луны вместе с ней ушли эти дурные силы и лишь благодаря такому состоянию Земли стала возможной эволюция человека, мы слышали это, но где же здесь место всему романтизму Луны? Вся поэзия, которая исходит из действительных ощущений, разве она не исходит изудивительного воздействия Луны на человека? Это противоречие лишькажущееся, если мы рассмотрим всю цепь фактов; конечно, если бымы теперь исследовали Луну в отношении ее физической массы, то мы нашли бы ее неприспособленнойиметь на себе такую жизнь, какЗемля. В то же время мы должны сказать, что все эфирное, связанное с Луной и ее физической субстанцией, в большей части такогорода, что является весьма незначительной по сравнению с тойэфирностью, которая лежит в нашей собственной телесности. Но если бы мы стали ясновидяще наблюдать то, что у отдельных существ Луны, о которых мы, конечно, можем говорить, - является астральным, то мы могли бы убедиться, что по сравнению с самым худшим из низших чувств нашей Земли то, что находится на Луне, являетсябесконечно хуже и незначительнее. Итак, мы можем как по отношению к астральному, так и эфирному и физическому Луны говорить о сущности, об элементах, которые должны были выделиться, дабы Земля могла идти своим путем, свободной от вредных влияний.
Но теперь мы должны осознать другой факт. Мы не должны упускать из виду, что мы не должны останавливаться при виде дурного и злого. Все, что в эволюции становится низшим и злым, все это всегда подлежит значительному факту. Пока это происходит, все, что спустилось в низшие сферы, должно быть очищено другими, более совершенными существами вознесено на высоту. Если где-нибудь мы находим место с собственно низкими существами, то мы можем быть уверены, что с этими низкими существами связаны другие, более высокие, имеющие столь великую силу добра, красоты и величия, что они способны направить к добру самые низшиесилы. Поэтому верно, что с Луной связано все низшее и в то жевремя с ней связаны высокие, высшие существа. Мы знаем, например, что на Луне обитает высокое, весьма высокое духовное существо Яве; столь высокое существо, обладающее такой силойи величием, имеющее в своей деятельности бесчисленные сонмы служащих добрых существ, что мы, представляя себе, конечно, что все низшее ушло из Земли сЛуною, представляем себе в тоже время те существа, связанные с Луною, которые способны обратить дурное в хорошее, отвратительное - в прекрасное. Они не могли бы этого, если бы они оставили отвратительное связанным с Землею, поэтомуони должны были это изъять.
Почему, в сущности, должно было возникнуть то, что существуеткак отвратительное и злое? Оно должно возникнуть потому, что безвлияния отвратительного и злого было бы невозможным образованиедругого. Человек никогда не смог бы стать замкнутым и образованным в себе существом.
Вспомним предыдущее исследование, когда мы видели, что корни низшей природы человека в воде, тогда не было костейне былотвердого человеческого облика. Была изменяющаяся форма, - форма, всегда подлежащая изменению. Что бы стало с человеком, если быне образовались силы таковые, каковы они есть на Луне? Если быЗемля была связана лишь Солнцем, то подвижность человеческогосущества достигла бы высшей ступени; Земля приняла бы невозможный для человека темп. Человек не мог он возникнуть в своей современной форме. Если бы действовалилишь силы Луны, то человек бы тотчас же окаменел, он затвердел бы в момент рождения. Междуэтими двумя противоположностями стоит современный человек, - между безграничной подвижностью и затвердением в форме. Благодаря тому, что в Луне находятся образующие силы, физическая Лунастала шлаком. В этих формах могут действовать лишь твердые существа, которые связаны с Луной. Так действуют на Землю две силы - солнечная и лунная. Если бы мы вдруг от6росили солнце, то втот же момент мы все бы стали мумиями, и настолько сильно, чтомы уже никогда не смогли бы потерять этот облик. Представим себечто какой-нибудь великан унес бы Луну; тогда все прекрасные размеренные движения, которыми мы обладаем теперь, стали бы вертлявыми, мы внутренне сделались бы совершенно подвижными, мы увидали бы, как вновь возникла бы изменяемость. Человек заперт между двумя этими силами.
Многое в этом космосе - не только в субстанциях, во и в отношениях устроено чрезвычайно мудро. И мы, чтобы сегодня показатьдуше, какая бесконечная мудрость лежит в космосе, рассмотримодно отношение, имеющеесвязь с ликом Озириса.
В образе Озириса египтянин видел действие Солнца в то времякогда на Земле еще лежал туманный пар, когда еще не было воздуха; и он видел, что при возникновении дыхания разделилось единое существо Озирис-Сет. Сет соответствует тому, что в нас входитдуновение воздуха. Озирис действует лишь как свет Солнца. Это тот же момент, когда в сознание человека вступает рождение и смерть. В том, что было образующим и разрушающим, то, что было похоже на снимание и одевание одежды, в этом наступает большое изменение. Если бы тогда человек мог ощущать; в то время, когда Землю еще не покинули влияния, исходящие от Солнца, влияния, исходящие от тех высоких существ, которые позднее ушли с Солнцем, - то он с благодарностью поднял бы взор к этому Существу-Солнцу.
Когда Солнце выявилось, когда, так сказать, то, что было туманной сферой, - бывшей одним для человека царством его высшейприроды, утончилось, тогда получил человек, который все болеемог воспринимать Солнце прямо, сознание, что, собственно, он имеетсвое Я в своей низшей природе. Погружаясь в свою низшую природуонвпервые ощущал свою самость.
Но почему не омрачилось существо, к которому обращался человек, как к существу Озириса? Свет перестал действовать вместе суходом Солнца, но Яве остался на Земле. Озирис был духом, которыйтаким образом заключал в себе силу солнечного света, что позднее с отделением Луны он ушел с Луною и получил миссию посылатьна Землю с Луны солнечный свет.
Сначала мы видим, как уходит Солнце, Яве со своим сонмом, сОзирисом, возвращается назад, на Землю. Человек учится дышать. Озирис уходит с Луною и получает миссию отражать с Луны на Землю солнечный свет. Человек получает ощущение, что то, что ранееприходило к нему с Солнца, теперь приходит к нему с Луны.
Видя светящую вниз Луну, человек тогда говорит себе: это ты, Озирис, посылаешь с Луны мне свет Солнца, принадлежащий к твоейсущности.
Но этот свет каждый день отражался в другом облике. Если мы смотрим на прибывающую Луну, то мы имеем 14 обликов до полнолуния. В течение 14 дней Озирис обращался 14-атью обликами к Земле. Глубоко значительно, что Луна, т. е. Озирис, принимала эти14 обликов, дабы посылать нам свет с Солнца. То, что в это время совершает Луна, одновременно в космосе связано с тем, что научило человека дышать. Лишь когда это явление возникло на небе, человек смог дышать и этим было закреплено первое зерно Я в человеческой сущности.