Элементарное бытие
Шрифт:
Как и когда в экзистенции я «испытываю» состояние отличения/осознания «мира внешнего» в целом? Но прежде следует прояснить место и роль ощущений и мозга/тела в целом в «мире внешнем». Относится ли тело/мозг меня к внешнему миру? Ведь в случае подтверждения необходимо «отключение» от мозга, тела и соответственно всех известных (мирных) ощущений, которые воспринимаются «через» тело/мозг.
Мозг/тело формально не относим ни к «вещам» внешнего мира, ни очевидно к «внутреннему миру-я». А ощущения? Они что или как? Но – мы условились, что ощущения существуют как объекты «внутреннего мира» (как «ограниченной части» «сознания-я»). И это очевидно. А как быть с мозгом/телом? «Тело» есть «частность» «внешнего мира», так как оно «заменимо» (ощущения мы отнесли же к «миру духовному»). А мозг меня? Да и он «заменим». Выходит, что мозг и тело «заменимы» и следовательно относимы
Итак, для «отключения» от «внешнего мира» (состояние «без тела и без мозга») в экзистенции необходимо «отключение» от мозга и тела, но кого? Некто -меня? Какое это «состояние» и остается ли ощущения подручности, осознания целого «внешнего мира»?
Насколько “труднее” “отключиться” от “мира внешнего” “сознания-я”, ведь к нему (внешнему миру) относим тело/мозг “человека-меня”? И на “что” или “как” “переключиться” при полном отключении от мира внешнего “сознания”? И как это – осозновать/отличать мир внешний (включая мозг/тело) в целом (а не в частности: явления, события, человек/мозг)? По данному определению Некто -меня должен отличать/осозновать мир-мозг/тело подручно в целом, отсутствуя в мире-теле/мозге и пребывая в мире внутреннем (аналогично пребыванию-созерцанию в мире внешнем при отсутствии в мире внутреннем и одновременно его подручности в целом). Как добиться полного отсутствия в мире внешнем, переключившись на мир внутренний?
Видимо, необходимо отличать/осозновать (для Некто – меня) –меня-мир-тело-мозг в целом (при “жизни” как подручное целое). Этому естественному феномену могло бы соотвествовать такое явление как “ясный сон” (lucid dream), то есть: ты пребываешь (переключен в своем “сознании-я” на внутренний мир, целиком отключившись от мира внешнего включая мозг/тело), осозновая/отличая мир внешний в целом, что собственно означает (по аналогии с “созерцанием”) : – я-мир-человек как бы не осознается/не отличается Некто – меня, или осознается/отличатся как не-существущее подручное целое (всё не-существующее, аналогично внутреннему миру при “созерцании”), но при этом мы пребываем в мире внутреннем (как бы “непосредственно созерцаем” его), что, очевидно, делает этот феномен (обособленного от внешнего мира созерцания мира внутреннего) отличным от состояния при обращении внимания Некто – меня к “внутреннему миру” и “миру внешнему” “одновременно”.
Что значит это одновременное внимание Некто -меня мира внутреннего и мира внешнего в целом “сознания-я”? Как это возможно и возможно ли вообще? (Например, подобно тому, как при вождении автомобиля и размышлении/разговоре по телефону и не-осознания/не-запоминания процесса вождения в период отвлечения/переключения на мир внутренний (беседа). Что значит, “делать что-либо автоматически”? (“Я сделал это автоматически /машинально”). Как есть в “интервале” состояний между так называемым “ясным сном” (lucid dream) и “чистым созерцанием мира” (внешнего мира)? Твое “обычное” состояние “присутствия” (основной “жизни”): от “созерзания” к “больше мысли” и, наоборот, от мысли к чистому созерцанию, от созерцания к мысли и lucid dream: отличение внутреннего мира при “отключенном” – осознаваемым в целом подручно как нечто целое не-существующее, – мире-меня-как-тело-мозг и “пробужение” в-мире, то есть чистое созерцание, дальше “меньше созерцания” – “больше мысли” (внутреннего мира) и так далее в “цикле-прерывании” –Себя (в Духе).
Как расценить такое “промежуточное” состояние “внимания” Некто меня? Так называемое “бодрствование” в мире происходит не-обходимо (обязательно) при определенном (минимальном уровне) “подключения” ко “вниманию “Некто” мира внешнего: событий-ощущений (через “реальное тело”), “наличия” тела/мозга. Lucid Dream может быть результатом “отключения” “внимания Некто” от “мира” в целом. При “отключении” мира внутреннего (“созерцании”) мы продолжаем “бодрствовать” в мире “реальном”, не во внутреннем: в lucid dream -Я уже бодрствую в мире внутреннем.
Так где здесь во всем этом “сознание человека-я” и “автоматическая память тела”? Может показаться, что мир внешний является частью мира внутреннего, но граница между миром внешним и миром внутренним, тем не менее, очевидна. В каком “целом” (о котором упоминалось выше относительно подручного состояния мира внутреннего и мира внешнего) пребывают оба «мира»? Мир внутренний отличается/осознается «в-целом». Мир внешний отличается/осознается «в-целом» (после завершения сновидения-«жизни» в целом приходит осознание-бодрствование в мире «внутреннем»/ духовном). Так разве не является после этого «мир внешний» частью (моментом) мира внутреннего («духовного»)? Не-существующей, временной «частью?».
Для наглядности используем здесь модель «Безумного Младенца» (БМ) из истинной Реальности (Духа) Меня. БМ в «в своей «высшей» Реальности (Духа) Меня «подключен» (изначально) к «внешнему миру» (вспомогательному упрощенному редуцированному «виртуальному» для своей истинной Реальности -Себя «миру-обучающей программе»). Это есть по сути «сознание-я»: БМ («чистый извечный внутренний мир»), «подключенный» к «внешнему миру». БМ осознает -себя, в конечном счете, как Реальность (Дух) Меня через «сознание», или «подключение» к миру внешнему, «созревая» (подобно плоду, то есть по сути не меняя себя как есть изначально, изменяясь «качественно»).
Таким образом, обязательным условием присутствия «сознание меня человека» является «подключение» («внимания») меня как БМ (Реальности-Духа Меня, не отличающей -Себя как есть, но способной отличить /осознать -Себя через «осознание внешнего мира»). После отличения себя как Реальности (Духа) Себя, – БМ продолжает уже проявлять себя как «внутренний мир», но при «жизни» (сохраняющемся пока «подключении» с миром внешним) по определению продолжает быть «подключенным» («остается живым») к миру внешнему, соответственно к мозгу и телу.
При «внешнем созерцании» БМ отличает в целом собственно не «внутренний мир», а себя – уже Реальность (Дух) Себя в целом, пребывая в состоянии частностей внешнего мира. В состоянии lucid dream / “умирания” БМ отличает от -Себя (в Духе истинной реальности) целый «подручный» (не-существующий для-) «мир внешний» человека-себя.
«Время жизни» Духа -Меня (БМ) есть Его «состояние подключения» к «физическому миру», от одного «максимального» предела: «чистого созерцания» частностей внешнего мира до другого «минимального» предела «спектра состояний жизни»: «спящее тело-мозг» (то есть в истинной реальности Дух -Меня «подключен» к «внешнему миру» в виде «тела-мозга», «созерцая» в границах «мозга-тела»). Таким образом, Дух (не в Себе) не-осознает/не-отличает внешний мир в целом, а продолжает пребывать в нем в его «частностях» (мозг-тело, «время»). А тело-мозг-меня – по сути «бегунок», который «позволяет» приведением себя в действие не только «отставить» всю жизнь целиком (это факт), то есть необратимо, но и «на время» (на «время сна», например).
В первом случае мы «умерщвляем» тело-мозг, во втором – мы пользуемся «естественным феноменом» практически по нужде. Но все же остается основное отличение: тело-мозг во времени остается «живым» («подключенным»): ты продолжаешь пребывать как-то в «мире внешнем» (в отличие от состояния «полного осознания не-существующего мира тебя-человека при «умирании»). Ты заново подключаешься каждый раз после прерывания или остаешься подключенным в течение «жизни»? В обоих случаях -Я отсутствую во «внешнем мире». В случае «умерщвления» себя-человека– Я должен «выпасть» в свой мир (Духа) в целом, в случае «сна» – могу «выпасть» казуально в «ясный сон» (LD), как правило же – нет, не могу «во сне-прерывани» или оказаться в «промежутке-лимбе» («сновидении») при «не-совершенном умерщвление -Себя» (по сути, недостаточной решимости Духа в Себе).