Евангелизационная стратегия Иисуса
Шрифт:
Время действовать
Для Церкви пришло время реалистически оценить свое положение. Проходят дни нашего легкомыслия. Евангелизационная программа Церкви потерпела поражение почти на всех фронтах. Что еще хуже, великое наступление миссионеров Евангелия на новые рубежи тоже потеряло свою силу. В большинстве стран ослабленная Церковь не поспевает даже за ростом населения. И это все в то время, когда сатанинские силы этого мира становятся все более безжалостными и все больше ожесточают свои атаки. Плохо, если люди перестают думать об этом. В эпоху, когда у Церкви появились огромные возможности для быстрого распространения Благой Вести, мы фактически меньше делаем, чтобы завоевать мир для Бога, чем делали до изобретения автомобиля и железной дороги.
Однако, оценивая
Конечно, было бы неплохо приобрести для Бога и подготовить к служению тех, кто уже находится в ответственном положении лидеров. Но если мы не можем начать с верхов, то давайте начнем оттуда, где находимся сами, и подготовим нескольких смиренных и униженных, чтобы они стали великими. И будем при этом помнить, что человеку не нужно иметь престиж в мире, чтобы исполнять великое дело для Царства Божьего. Всякий, кто желает следовать за Христом, может иметь могущественное влияние на мир, – при условии, конечно, что сам этот человек должным образом научен и подготовлен.
Вот с чего необходимо начать, в точности следуя Иисусу. Это будет процесс медленный, утомительный, мучительный и сначала незаметный для людей, но конечный результат будет славным, даже если мы не доживем до его воплощения. Это может стать для нас великим решением, которое в корне изменит наше служение. Человек должен решить для себя, как ему оценивать свое служение: сиюминутной популярностью и быстрым признанием или воспроизведением своей жизни в нескольких избранных людях, которые продолжат его дело, когда его не станет. Поистине вопрос в том, для какого поколения мы живем.
Но давайте продолжим наше исследование, чтобы увидеть, как Иисус подготавливал Своих людей к осуществлению Его труда. Все это составляет единый метод, и мы не можем отделить одну фазу от другой, не нарушив эффективности.
Глава 2
Общение
«…Се, Я с вами во все дни…»
Он оставался с ними
Призвав своих людей, Иисус постоянно был с ними. Это была суть Его воспитательной программы – просто давать Своим ученикам возможность следовать за Ним.
Если поразмыслить, это был невероятно простой способ обучения! У Иисуса не было формальной школы, не было семинарий, курса обучения, зафиксированного в плане, или курсов, на которые Он принимал бы Своих последователей. Ни одного из этих хорошо организованных учреждений, которые в наши дни считаются столь необходимыми, вообще не было в Его служении. Удивительно, но все, что Иисус делал, чтобы научить Своих людей, – это приближал их к Себе. Он Сам был Своей школой и расписанием.
Естественность и неформальность учебного метода Иисуса были разительным контрастом формальным, чуть ли не схоластическим методам книжников и законоучителей. Религиозные учителя Его времени настаивали на том, чтобы их ученики строго придерживались определенных ритуалов и форм знания, по которым их и отличали от других; Иисус же просил только, чтобы Его ученики следовали за Ним. Знание не передавалось Учителем в виде законов и догм, оно заключалось в живой личности Того, Кто ходил с ними. Его ученики отличались от других не внешней приверженностью к определенным обрядам, а тем, что они были с Ним и потому были причастны тому, чему Он учил (Ин. 18:19).
«Знать» означало «быть вместе»
Именно благодаря этому общению ученикам дозволено было «знать тайны Царствия Божия» (Лк. 8:10). Знание было получено из общения, прежде чем понято из объяснения. Эту мысль хорошо иллюстрирует следующий пример. Однажды один из Его группы спросил: «Как можем знать путь?» Его вопрос отражал неспособность понять суть Святой Троицы, и Иисус ответил: «Я есмь путь, и истина, и жизнь…» (Ин. 14:5,6). Другими словами, Он сказал, что на этот вопрос уже есть ответ, достаточно только ученикам открыть глаза на воплощенную духовную Реальность, живущую среди них.
Эта простая методика видна с самого начала. Она открывается в том, как Иисус приглашал людей следовать за Собой. Иоанн и Андрей были приглашены «пойти и увидеть» место, где Иисус жил (Ин. 1:39). Ничего больше не было сказано, согласно Писанию. Но что еще нужно было сказать? Дома, с Иисусом, они могли все обговорить и там наедине, в непосредственной близости увидеть Его личность и дело. К Филиппу Иисус обратился также лаконично: «Иди за Мною» (Ин. 1:43). Явно пораженный этим простым подходом, Филипп пригласил Нафанаила также пойти и посмотреть на Учителя (Ин. 1:46). Одна живая проповедь стоит сотни объяснений. Позднее, когда Иисус встретился с Иаковом, Иоанном, Петром и Андреем, чинящими сети, Он сказал им все те же знакомые слова: «Идите за Мною», только на этот раз добавил обоснование: «..и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Мк. 1:17; ср.: Мф. 4:19; Лк. 5:10). Подобным же образом Он позвал и Матфея: «Следуй за Мною» (Мк. 2:14; Мф. 9:9; Лк. 5:27).
Соблюдение принципа
Посмотрите, какая мощная стратегия заключалась в этом. Ответив на первый призыв, верующие в результате оказывались в школе Учителя, где расширялось их понимание и укреплялась их вера. Конечно, многое эти люди не понимали, – они и сами охотно признавались в этом, когда ходили с Ним; но все эти проблемы можно было преодолеть, следуя за Иисусом. В Его присутствии они могли научиться всему, что им было необходимо знать.
Этот принцип действовал с самого начала, но более конкретно он был сформулирован позднее, когда Иисус из большой группы последователей выбрал двенадцать, «чтобы с Ним были»(Мк. 3:14; ср.: Лк. 6:13). Правда, Он добавил, что будет «посылать их на проповедь» и даст им «власть исцелять от болезней и изгонять бесов», но важно понять главное: прежде всего эти люди должны были «быть с Ним». Фактически их предназначение быть в постоянном общении с Ним было такой же частью порученной им миссии, как и данная им власть благовествовать. А для начального периода первое поистине даже более важно, так как в этом и заключалась необходимая подготовка к последующему служению.
Подготовка к конечной цели
Целенаправленность Иисуса становится очевидной, если внимательно проследить события, описанные в Евангелии. Оказывается, во второй и третий годы Своего служения Христос уделял избранным ученикам все больше, а не меньше времени, как можно было бы ожидать [14] .
Часто Он уходил с ними в какие-нибудь горные местности страны, где Он был относительно неизвестен, стараясь, насколько возможно, избегать внимания толпы. Они предпринимали совместные путешествия к северо-западу в Тир и Сидон (Мк. 7:24; Мф. 15:21); в «пределы Десятиградия» (Мк. 7:31; ср.: Мф. 15:29) и в «пределы Далмануфские» на юго-востоке Галилеи (Мк. 8:10; ср.: Мф. 15:39); и, наконец, в «селения Кесарии Филипповой» на северо-востоке (Мк. 8:27; ср.: Мф. 16:13). Эти путешествия совершались отчасти из-за оппозиции фарисеев и враждебности Ирода, но главным образом потому, что Иисус ощущал необходимость быть наедине с учениками. Позже Он провел со Своими учениками несколько месяцев в Перее, на восточном берегу Иордана (Лк. 13:22–19:28; Ин. 10:40–11:54; Мф. 19:1 – 20:34; Мк. 10:1-52).
14
Некоторые ученые, например Генри Латэм, утверждают, что до избрания апостолов главной заботой Иисуса были толпы приходящих к Нему людей, и лишь впоследствии Он перенес все Свое внимание на учеников, в особенности на двенадцать (Latham Hanry. Pastor Pastorum. P. 188–269). Оправдано такое разделение или нет, факт остается фактом: по мере того как шло время, Иисус действительно все больше и больше посвящал Себя апостолам.