Евреи в КГБ
Шрифт:
Последние два факта говорят за то, что антисемитское настроение не только широко прививается другим, но и выливается в определенную форму контрреволюционных организаций и группировок.
Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Пожалуй, ни в какой другой сфере интеллигенции нельзя встретить того, что на каждом шагу приходится видеть в театральном мире. Слово «жид» склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в Большом театре, где выражение «жиды у власти», «с удовольствием пойду бить жидов» и т. п. — явление настолько обыденное, что подобные выражения не стесняются произносить в присутствии массы. Нередко антисемитизм у артистов переходит всяческие границы. Как,
Совершенно секретно
Церковниками беспрерывно ведется агитация «за веру», «за родину», «за Христа» и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова. Смысл всей агитации — натравить обывателя на «жидов». Отдельные скрытые прорывы и имеющийся материал дают все основания для утверждения антисемитской подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся антисемитизм.
Начиная с самого собора 1917 г. все духовенство, а с 23 года тихоновское, в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о гонении на веру со стороны «жидов». Во многих случаях слово «жид» не говорится открыто, а заменяется словами «чужеземец», «иноверец». Все члены ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или «жидами», или продавшимися «жидам».
Основным содержанием агитации является изложение так называемых] «Протоколов сионских мудрецов», написанных Нилусом в 1921 г. в книге под названием «Антихрист» и изданной в Петербурге, и напечатанной в Киево-Печерской лавре.
Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев.
В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане […]
Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных их храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что «только христиане ругают свою веру», а еврейскую и татарскую не трогают. «Вся поповщина», при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм против безбожья.
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о «жидовском» происхождении наркомов и местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: «Жиды отбирают церкви».
Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.
Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в [19]22 г. В Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: «Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать». Агитаторы разжигали настроение масс указаниями «жиды отбирают ценности». В Ленинграде во время беспорядков при изъятии [церковных ценностей] в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: «Идем бить жидов». Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают «жиды», звал объединяться, вооружаться и идти против «жидов».
Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Василия] Блаженного по поводу «святого отрока Гавриила», убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в [19]23 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.
С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них. Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены «жидами», которым-де выгодно уничтожение православия. Священник Бех в Ижевске еще в [19]22 г. заявил, что он будет молиться за «жидов», т. е. за обновление. Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен «жидами».
Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.
В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин «жид».
После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: «Теперь нами будут править евреи-анархисты».
Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: «Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь».
Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.
Цит. по «Монархия погибла, а антисемитизм остался». Документы Информационного отдела ОГПУ 1920-х г.г. //Неизвестная Россия. XX век. Книга 3. М., 1993. С. 324–358. (публикация Н. Тепцова).
Абарбанель Давид Самуилович род. в 1910 г. в с. Великие Луки в Гомельской обл. Лейтенант ГБ, начальник 3-го отделения 22-й танковой дивизии Западного особого ВО. Член ВКП(б). Пропал без вести 23.07.1941 г. в Белоруссии.
85
Данный список составлен по материалам «Книги памяти сотрудников органов сотрудников органов госбезопасности, погибших в Великой Отечественной войне» (М., 1995). Явные ошибки и описки исправлены. Лица, о которых имеются справки в данной книге (например, Л.Х. Паперник), в список не включены.
Абрамович Сарра Пейсаховна род. 20.09.1910 (1919) г. в мест. Старые Дороги в Белоруссии. Секретарь-шифровальщик 3-го отдела 3-го механизированного корпуса Прибалтийского ВО. Пропала без вести 23.06.1941 г.
Абрамсон Михаил Ефимович род. 27.04.1915 г. в с. Ела- нец Еланецкого р-на Николаевской обл. Сержант ГБ, старший оперуполномоченный 1 отделения 3-го отдела Одесского ВО. Член ВКП(б). Погиб 19.08.1941 г. в г. Каховке Херсонской обл.
Авербух Арон Меерович род. в 1906 г. в г. Одессе. Лейтенант ГБ, начальник ОО НКВД 98-й стрелковой дивизии Западного фронта. Член ВКП(б). Погиб 31.12.1941 г.
Агронович Моисей Моисеевич род. 20.04.1912 г. в г. Пи- рятин Полтавской обл. Сержант ГБ, разведчик 1-й категории 3-го отдела НКВД Украины. Член ВКП(б). Погиб 26.05.1942 г.
Азарх Борис Лазаревич род. 01.06.1912 г. в г. Городок Витебской обл. Майор, зам. начальника ОКР «Смерш» 25-й Гвардейской танковой бригады Воронежского фронта. Член ВКП(б). Погиб 26.07.1943 г. в р-не станции Прохоровка в Курской обл.
Айзенштадт Бенцион Наумович род. 13.08.1902 г. в г. Ко-