Шрифт:
Феодул, или Раб Божий
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Содержание
Информация о первоисточнике
Вместо предисловия
Введение
Пыль
Пестрый город
Индия
Люди и боги как скоты
Семя
Бог от Бога
Глас с небес
Молчание
Крещение
Духи
Часть 1
Часть 2
Простецы и глупцы
Лицо Иисусово
Типы
Часть 1
Часть 2
Типы в притчах
Домовладыка
Часть 1
Часть 2
Вера и знание
Святая Троица
Благословенно Царство
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Высокие кровли
Часть 1
Часть 2
Просветленная тайна
Часть 1
Часть 2
Приукрашенная ложь
Часть 1
Часть 2
Пастырская калива
Проповедь в маленькой сельской церкви
Изгонитель бесов
Часть 1
Часть 2
Человеколюбец
Часть 1
Часть 2
Повелитель природы
Часть 1
Часть 2
Сыны Царства
Часть 1
Часть 2
Исцелитель недугующих
Часть 1
Часть 2
Воскреситель мертвых
Часть 1
Часть 2
Сыны тьмы
Часть 1
Часть 2
Молитва
Часть 1
Часть 2
Таинственная книга
Часть 1
Часть 2
Пророк
Часть 1
Часть 2
Литургия
Часть 1
Часть 2
Победитель
Информация о первоисточнике: "Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru).
Преобразование в форматы epub, mobi, fb2: "Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).
Вместо предисловия
Произведение "Феодул" святитель Николай [
1] написал зимой 1941-1942 годов в монастыре Любостыня. Владыка говорил, что работа не завершена и нужно написать еще несколько глав, однако впоследствии вернуться к этому сочинению ему не удалось. Тем не менее незавершенности "Феодула" не чувствуется, поскольку каждая глава в нем посвящена отдельной теме и закончена.
Немцы, оккупировав Югославию в 1941 году, с первых же дней стали обыскивать и перекапывать монастырь Жичу, демонстрируя полное недоверие к его настоятелю, епископу Николаю. Очень часто они наведывались в Жичу и часами допрашивали владыку, пока наконец открыто не заявили ему, что не станут терпеть его, столь активного епископа, и что он должен уйти и передать другому епархиальные дела. Решением Святого Архиерейского Синода на смену святителю был назначен епископ Злетовско-Струмичский Викентий; владыка же Николай был переведен в монастырь Любостыня и заточен там. Произошло это на Петров день в 1941 году.
В Любостыне владыка провел полтора года; здесь он много работал - писал. Не связанный никакими служебными епархиальными делами, он все время посвящал творчеству. И написал очень много. Я полагаю, что любостынский период по праву будет выделен исследователями как отдельный и очень важный период в жизни и творчестве епископа Николая. В декабре 1942 года владыка был переведен в монастырь Войловица в Банате.
"Феодул" - одно из первых и наиболее значительных произведений владыки, созданных в монастыре Любостыня. Владыка, по его собственным словам, хотел этим сочинением показать, насколько мир евангельских идей выше и глубже даже самой утонченной и самой глубокой, на его взгляд, системы доевангельского мышления - системы индийской, а тем более превосходит интеллектуальные достижения других народов. Потому, изложив в нескольких главах во Введении к "Феодулу" "мудрость Индии", он заключает: "Дай, Феодул, мне ореховую скорлупку, и мы вольем в нее всю человеческую мудрость Индии, накопленную за тысячи лет: все Веды, весь буддизм, все тантры и мантры, и целую "Махабхарату", и таинственное слово "аум". В одной ореховой скорлупке помещаются четыре основные, главные идеи индийской мудрости". Иначе говоря, "Феодул" владыки Николая - это взгляд на историю о Христе через призму индийской философской и религиозной мысли. Более позднее сочинение владыки "Едине Человеколюбче" есть, подобно "Феодулу", тоже история о Христе, но увиденная на сей раз из Европы - через призму философской и религиозной мысли европейской.