Финно-угры и балты в эпоху средневековья
Шрифт:
Унификация погребальной обрядности затронула и часть ливского населения — в северной части Курземе, где в результате территориального смешения ливов с куршами начался процесс ассимиляции первых. Характерная для ливов северная ориентация погребенных постепенно исчезает. В XIII–XV вв. здесь встречаются еще свойственные куршам трупосожжения, но широко представлены и грунтовые могильники с трупоположениями, где и мужчины, и женщины погребены головами на запад. Видземские ливы испытали влияние христианства прежде всего, поэтому на их территории с XIV в. господствуют могильники с ориентацией могил в направлении запад-восток. Единое развитие погребальной обрядности на всей территории формирования латышской народности, выразившееся в переходе от противоположной ориентации мужских и женских могил к одинаковой для обоих полов, отражает, как считает Э.С. Мугуревич, начало процесса консолидации (Мугуревич Э.С., 1981, с. 33–35). Следующим этапом было укоренение на еще нехристианских могильниках единой ориентации погребенных в направлении запад-восток (XVI в.). Этот этап унификации, очевидно, является отражением наибольшей интенсивности процесса формирования латышской народности.
Параллельно на всей территории сложения народности постепенно формируется единая латышская культура. Складывалась она, согласно новейшим изысканиям,
В современной диалектологии выделяются три основных диалекта латышского языка. Большую, восточную часть Латвии занимают верхнелатышские говоры, в основе которых находятся племенные диалекты латгалов и селов. В этом большом диалектном массиве изолексы и изофоны позволяют выделить занимающие более восточное положение латгальские говоры и селонские говоры.
Среднелатышский диалект занимает часть Земгале, южную часть Курземе и западную Видземе. В основе этой диалектной зоны можно видеть диалект земгалов.
К нижнелатышскому диалекту относятся говоры северо-западной Видземе и северной части Курземе. Он сформировался, надо полагать, на ливском субстрате.
В Курземе диалектологи выделяют особую группу тамских говоров, возможно являющуюся наследницей диалекта или языка куршей.
Глава седьмая
Литовские племена
Литовская ветвь балтов в раннем средневековье занимала основную территорию современной Литвы — правобережную часть Понеманья, исключая небольшой регион нижнего течения Немана, где жили скалвы.
Погребальные древности второй половины I — начала II тысячелетия н. э. отчетливо свидетельствуют, что эта ветвь балтов дифференцировалась на племенные группы, отождествляемые с известными по письменным источникам жемайтами, аукштайтами и собственно литвой (карта 45).
Карта 45. Памятники литовских племен.
а — грунтовые могильники жемайтов: 1 — Юодсоде; 2 — Мауджорай; 3 — Пайомантис; 4 — Парагаудис; 5 — Каштаунамяй; 6 — Шаркай; 7 — Бикавенай; 8 — Жвиляй; 9 — Пакалнишкяй; 10 — Пагрибис; 11 — Паежерис; 12 — Упина; 13 — Саугиняй; 14 — Якштайчяй; 15 — Шаукотас; 16 — Вайтиекунай; 17 — Пакиршиняй.
б — грунтовые могильники аукштайтов: 1 — Рамонишкяй; 2 — Пакалнишкяй; 3 — Раудоненай; 4 — Кейенай; 5 — Русейняй; 6 — Граужяй; 7 — Паканяй; 8 — Микитай; 9 — Криемала; 10 — Нендриняй; 11 — Вершвай; 12 — Радикяй; 13 — Лайкишкяй; 14 — Римайсай; 15 — Венславишкяй.
в — курганные могильники восточнолитовского типа: 1 — Мартенишкес; 2 — Салакас; 3 — Дукштас; 4 — Лапушишке; 5 — Таурапилис; 6 — Минча; 7 — Риклинай; 8 — Юдинис; 9 — Дегсне; 10 — Дубингяй; 11 — Цегелне; 12 — Рокенай; 13 — Жейменис; 14 — Судота; 15 — Линтупис; 16 — Межионис; 17 — Антасаре; 18 — Будрионис; 19 — Понизье; 20 — Парайсчай; 21 — Пучкалаукис; 22 — Черная Лужа; 23 — Желядь; 24 — Засвирь; 25 — Зезюлка; 26 — Пильвины; 27 — Русю Рагас I; 28 — Русю Рагас II; 29 — Чиобишкис; 30 — Аукштиейи; 31 — Попай; 32 — Саусяй; 33 — Варлишкес; 34 — Кунигишкес; 35 — Курганай; 36 — Рокантишкес; 37 — Швейцарай; 38 — Поляны; 39 — Анцуляй; 40 — Сержанты; 41 — Лоша; 42 — Римшанцы; 43 — Андреевцы; 44 — Сморонь; 45 — Маркинята; 46 — Яшюпай; 47 — Стрева; 48 — Гиронис; 49 — Канитонишкес; 50 — Довайнонис II; 51 — Довайнонис I; 52 — Дарсунишкис; 53 — Пуниос Шилас; 54 — Алитус; 55 — Памусяй; 56 — Друцминай; 57 — Пабаре; 58 — Вилконис; 59 — Стакай; 60 — Каткушкес; 61 — Пагегяй; 62 — Пошконис; 63 — Диджюляй; 64 — Забелишкес; 65 — Дивинишкес.
г — исследованные городища: 1 — Бубяй; 2 — Сударгас; 3 — Велюона; 4 — Мигонис; 5 — Пуня; 6 — Норкунай; 7 — Меркине; 8 — Аукштадварис; 9 — Браделишкес; 10 — Майшягала; 11 — Вильнюс (гора Гедемина); 12 — Вильнюс (Гора Крева); 13 — Неменчине; 14 — Мажулонис; 15 — Великушкес.
д — каменные курганы; е — могильники скалвов; ж — могильники куршей; з — могильники земгалов.
Жемайтия — древнелитовская историческая область на северо-западе современной Литвы. Расположена она на Жемайтской возвышенности с холмисто-моренным рельефом и множеством озер, простирающейся на правобережье Немана от верховьев Миньи до р. Шушве. Жемайты (в русских и польских исторических источниках — жмудь) — литовское племя, основное население Жемайтии. Некоторые особенности в этнографии и языке (жемайтский диалект литовского языка) сохранились до XX в. Впрочем, нужно заметить, что далеко не все исследователи связывают жемайтский диалект со средневековыми жемайтами. В литературе имеется мнение о формировании этого диалекта в XV–XVI вв. в условиях взаимодействия литовского языка с куршским (Zinkevicius Z., 1981, 12–17 psl.).
Первые раскопки археологических памятников жемайтов относятся к 80-м годам прошлого столетия. В это время Т. Даугирдас произвел небольшие раскопочные работы на грунтовых могильниках Палукнис, Титвидишке, Гилвичяй и Паклибакяй (Dowgird Т., 1886, s. 18–26; 1887, s. 3-28; 1888, s. 12), а в 1888 г. исследовал и городище Дербутан. В 1898 и 1900 гг. могильник Юодсоде раскапывал М.Е. Бренштейн (Brensztejn М.Е., 1901, s. 31–35).
В 1899 г. вышла в свет составленная Ф.В. Покровским археологическая карта Ковенской губ. (Покровский Ф.В., 1899а). Было описано и картировано значительное число памятников археологии на территории Жемайтии, однако датировка их оставалась неопределенной.
К первым десятилетиям XX в. относятся работы Л. Крживицкого по изучению городищ — пилкалнисов Жемайтии (Крживицкий Л., 1909, с. 82–129). Раскопочные исследования им были произведены на двух городищах — Бубяй и Дербутай (Krzywicki L., 1906, s. 15, 39, 58, 82–84; 1928, 84–86 psl.). В начале XX в. А. Заборски начал исследование интересного жемайтского могильника Пашушвис (Zaborski А., 1905, s. 145–148).
В 20-30-х годах XX в. литовские археологи раскапывали в основном грунтовые могильники. Наиболее заметными среди этих исследований являются раскопки могильника Пашушвис, производимые в 1924 г. И. Кончюсом, в 1926 г. — им же совместно с Э. Вольтером, а в 1931 и 1933 гг. П. Тарасенка (Puzinas J., 1938, 262–270 psl.). В 30-х годах исследовались также могильники Паезерис (Puzinas J., 1938, 255, 260, 262, 266, 269 psl.), Пашешувис, Шаукотас и др. Шауляйский музей организует раскопки могильников Лепшяй и Куршенай.
Для общего представления о распространении памятников в Жемайтии интересна археологическая карта Литвы П. Тарасенка, изданная в 1928 г. (Tarasenka P., 1928).
Итоги изучения погребальных памятников Литвы, и в том числе Жемайтии, были подведены в 1946 г. М. Гимбутас (Alseikait'e-Gimbutien'e M., 1946). После Л. Крживицкого раскопок на поселениях Жемайтии не производилось.
Наиболее результативным в изучении жемантских древностей стал период после окончания второй мировой войны. Уже в 50-х годах производятся раскопки на могильниках Вайтиекинай Папилке, Юодсоде и др. (Navickait'e O., 1961, 84–85; 96, 97 psl.; Valatka V., 1969, 68–76 psl.), но еще активнее ведутся исследования в 60-х годах. В этот период под руководством А.З. Таутавичюса раскапывались могильники в Паэжярис, Бикавенай и Упина, в которых было вскрыто несколько сотен погребений (Таутавичюс А.З., 1967, с. 274, 280; 1968а, с. 68, 69; 1970а, с. 237–239). Несомненный интерес представляют также раскопки 1963–1966 гг. под руководством В. Валатки могильника Мауджнорай, в котором изучено 134 захоронения (Валатка В., 1966; с. 10, 11; Таутавичюс А., 1970, с. 233, 234). Этот же исследователь раскапывал в 1963 г. могильник Пайомантис.
Активно и плодотворно продолжались раскопочные исследования жемайтских грунтовых могильников в 70-х годах. В. Статкевичюс и В. Валатка раскапывали могильник Парагаудис (Valatka V., 1974, 74–77 psl.). В. Статкевичюс изучал еще могильники Каштауналяй и Пакалнишкяй. Первый памятник исследовался потом Л.М. Вайткунскене. Объектом раскопок Б. Таутавичене был могильник Шаркай (Tautavicien'e B., 1974, 67–74 psl.). Нельзя не назвать также исследования могильников Саугиняй под руководством А. Меркевичюса (Merkevicius A., 1974, 58–63 psl.) и Якштайчяй под руководством В. Урбанавичюса (Urbanavicius V., 1974, 63–67; psl.; 1979, 122–151 psl.). Исследовались и другие могильники, в частности были начаты раскопочные работы в Жасинас, Принкайгалис на р. Шушве и др., продолжено изучение могильника Мауджиорай.
Средневековые поселения жемайтов остаются весьма слабо изученными. Раскопочные изыскания велись на единичных селениях. Можно упомянуть здесь раскопки В. Даугудиса на городище и рядом расположенном селище, относящихся ко второй половине I и началу II тысячелетия н. э. около Имбаре (АО 1970 г., с. 320; АО 1980 г., с. 377; АО 1981 г., с. 356). Небольшие исследования произведены также А. Меркевичюсом на городище и селище у д. Вайткунай на правом берегу р. Шушве (АО 1978 г., с. 436; АО 1979 г., с. 459).