Газета "Своими Именами" №39 от 27.09.2011
Шрифт:
И казалось бы, уж «свои»-то не дают его в обиду. И из множества премий хоть одной одарили редкостного правдоискателя. Ничего подобного! Писательские чиновники быстренько «вычеркнули» его из секретарей. Чтоб «не связываться», когда он попал в Новосибирске под суд. Чтоб самим «не погореть»? Хотела посочувствовать разумникам... Но моё бестолковое бабье горевание своё нудит: «Ребятушки-козлятушки, вы ж в патриотах числитесь! Вы ж на пленумах соловьями разливаетесь про это самое «единство»! Вы что, всё ещё в «бумажных» оппонентах предпочитаете маршировать, хоть давно война гремит?» А ведь Б. Миронов не случайно сказал: «Я солдат
Про всё про это предельно точно сказал Владимир Попов в статье «Трагедия одиночества вождя и народа» («Отечественные записки»): «Мы, как правило, забываем, что созидательная, творческая часть населения всегда численно мала, но значимость её в развитии человечества – абсолютна. Именно эти люди привносят в нацию энергию творчества, осмысленность в достижении высокой цели. Они хранители её лучшего генетического материала, прообраз будущего народа. Они же первыми, по закону подлости, гибнут в войнах, а в мирное время их свободомыслие и независимость вводят в исступление власть предержащих, искренне верящих в свое мессианское предназначение. Современные демократии, как видоизмененные формы деспотии меньшинства, увы, не являются исключением. Талантливые и активные люди постоянно подвергаются остракизму. Траги-ческий, насильственный уход из жизни пассионарных людей, готовых на действие и, если нужно, самопожертвование ради достижения высокой цели, предопределил во многом и без того сложную судьбу русского народа в прошлом столетии, его нерешительность и неприкаянность в наши дни».
Следовательно, что? А всё то же: мафия ублюдочных разоблачителей «советских мифов» продолжит демонстрировать свою преданность «корыту», пардон, «идеям свободы и демократии». На том же телеэкране не иссякнет мельтешение заношенных сванидзей-млечиных, хакамад-веллеров, которым верхи доверили эксклюзивное право пережёвывать старые пропагандистские сопли про «параноика» и «изувера» И.В. Сталина, про его сатанинскую волю, из-за которой у нас и метро взрывают, и самолёты падают, и пароходы тонут, и леса горят. Всё с тем же наинаглейшим расчётцем, что «быдло» им вдруг да и поверит сдуру...
Лилия БЕЛЯЕВА
О МЕЩАНСТВЕ
Мещанин (слово польское, поначалу обозначавшее городского ремесленника) - собственник с натурой эгоиста (индивидуалиста), имеющий «своё» дело или мечтающий о таковом.
Поскольку сегодня в России эта идеология активно навязывается государственными установлениями и средствами массовой информации, есть смысл обратиться к великому пролетарскому писателю, который, как никто, наиболее полно изобразил в своём творчестве мещанство в его сути.
Сначала процитируем Ленина.
«Русский пролетариат составляет сейчас меньшинство население России», – пишет Ленин в 1905 г. в своём труде «Социал-демократия и временное революционное правительство».
«Стать громадным, подавляющем большинством он может лишь при соединении с массой полупролетариев, полухозяйчиков, т.е. с массой мелкобуржуазной городской и сельской бедноты». Ленин указывает на то, что у этой массы есть «кроме прошлого будущее, кроме предрассудков рассудок» (эту фразу Ленин процитировал из работы Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»), толкающий её вперёд, к революционно - демократической диктатуре». И далее Ленин замечает: «... просвещение даётся не одной книжкой и даже не столько книжкой, сколько самим ходом революции, раскрывающей
Как видим, Ленин понимал значение мелкой буржуазии как один из важных факторов революции и, главное, видел её в перспективе союзницей революции. Это очень важно понимать сейчас, когда мы окружены сплошь массой мелкой буржуазии - людьми с мещанским духом.
Горький в 1907 г. писал (в частном письме) о мещанах:«Я понимаю их, когда они усердно тщатся прекратить революцию, замазать её ... скрыть внутреннюю ... силищу - это славное мещанское занятие ... Но - то мещанство! А лозунг литератора:
Бери барабан и не бойся,
Целуй маркитянку звучней!
И знаете - должность честного, смелого барабанщика, возвещающего приближение новых людей, рождение нового психологического типа, идущего создавать новую жизнь, - славная должность».
Это ли не призыв к действию?!
Но чтобы действовать, говорит Горький:
«Необходимо же, наконец, нам определить себя и цели наши! Надо же знать, чего хотим!.. Пора понять, что в стране, которая ещё так недавно столь величественно всколыхнулась (это Горький пишет в 1907 г. после первой Русской революции!
– Что же он сказал бы сейчас, после того как наша страна «всколыхнулась» на 70 лет!), в этой стране ДОЛЖНЫ БЫТЬ И ЕСТЬ свободные, новорождённые люди. Они, люди, самое ценное земли, они НАША ПОСЫЛКА В БУДУЩЕЕ. Кто они? Не знаю. Рабочие? Вероятно, и среди рабочих есть новый русский человек, и среди крестьян и т.д.».
Чем не сегодняшний проект программы? Правда, это проект «литературный». Но что мешает нам перевести его в русло политики, а точнее, идеологии? Давайте порассуждаем.
Итак: факт, а не реклама, что в России сегодня основная масса - мелкие буржуйчики, мещане; пролетарий - малочислен. Всё, как было при Ленине. И что он делал? Он, как приводилось выше, давал на этот счёт правильное, исторически объективное истолкование. Он показал, что внутри этой непролетарской массы есть тот самый «рассудок», который может и должен толкнуть её вперёд, к революции.
Вот в направлении «толкнуть» мещанина и надо сегодня, наконец, работать. Для начала надо ясно представлять себе, что такое нынешний российский мещанин, мещанская масса.
Сегодняшняя российская мещанская масса разделяется - по своему духу - на две части: на одной стороне - сытость, на другой - зависть; одни владеют собственностью, другие мечтают о ней - в этом вся разница. Обе части покорно живут под властью чиновников, которые их «обдирают как липку». Что же делать? Как-то в начале 1917 г. Ленин констатировал:
«Гигантская мелкобуржуазная волна захлестнула всё, подавила ... не только своей численностью, но и идейно, т.е. заразила, захлестнула очень широкие круги мелкобуржуазными взглядами на политику».
И тут же Ленин даёт объяснение этому явлению: «Доверчиво-бессознательное отношение к капитализму - вот что характеризует современную политику масс в России».
После объяснения Ленин отвечает на вопрос что делать?:«Только борясь с этой доверчивой бессознательностью (а бороться с ней можно и должно исключительно идейно), мы можем высвобождаться из-под царящего разгула революционной фразы действительно и толкать вперёд как ... сознание масс, так и ... инициативу на местах. И с каждым днём доверчивая бессознательность и бессознательная доверчивость будут отпадать». Всё так и произошло к концу 1917 г.