Газета "Своими Именами" №51 от 18.12.2012
Шрифт:
На чём базируется любое спонтанное аксиологическое жизнетворчество, мгновенно проявляющееся и авторитарно действующее? Оно базируется на чутье изначальных неискоренимых архетипов, или, иначе сказать, на чутье изначальных смыслов человеческого бытия. Эти неуловимые для сознания архетипы обусловливают такие же неуловимые смысловые тенденции в многообразных стихиях жизни. Именно мыслители, спонтанно улавливающие изначальные смыслы и временные смысловые тенденции, способны ответить на смертоносные вызовы времени. Ленин, Горький и Сталин слышали вызовы и действенно отвечали на них.
В Интернете опубликована статья канд. ист. наук Сергея Константинова «Ленин как зеркало русской интеллигенции». Автор искренне разделяет сегодняшние «демократические» настроения и весьма далёк от глубинных философских рассуждений. Он аргументированно объясняет, что русская интеллигенция, начиная с декабристов, боролась с русским государством, мечтала и жаждала уничтожить самодержавие и романовскую династию. Ленин также формировался в русле просвещённого протеста, но сумел, в отличие от всех, осуществить мечту интеллигенции на практике, а потом в высшей степени продуктивно занимался созидательной деятельностью и многое сделал для восстановления государства. Я приветствую такую оценку, но воспринимаю ситуацию иначе. Да, интеллигенция жаждала уничтожить самодержавие, православие и народность, уничтожить три кита, на которых стоит и зиждется российская цивилизация. Но не Ленин, а либералы и тогдашние консерваторы осуществили антигосударственную мечту интеллигенции. А Ленин возродил и спас те первоосновы, на которых базируется жизнедеятельность России, а в будущем и жизнедеятельность всего мира. Место монарха неожиданно для себя занял сам Ленин, а потом Сталин, которых почитали советские люди даже с большим вдохновением, чем царя. Место православия заняла вера в коммунизм (в моей терминологии, вера в первичный вариант грядущей секулярной соборности). А в народе раскрылся и многогранно проявился жизнетворный потенциал, который дремал в самодержавные эпохи. Пассивная народность превратилась в активную действенную силу.
Именно благодаря спонтанной триединой вере в недостижимый коммунизм, в мифологизированного Ленина и Сталина, в миф о народе, как носителе изначального человеческого смысла, наши деды и отцы совершили невозможное чудо. В условиях многоликого чужеродного противостояния сформировался сакральный советский человек, способный духовно и физически выстоять в обстоятельствах неимоверных испытаний, сохранить страну и уникальную духовную цивилизацию, которая называлась Россией, а потом Советским Союзом. Под влиянием чудотворной веры советского человека весь мир на планете коренным образом преобразился и избежал всеохватной исторической катастрофы. Не сумей Ленин и большевики поднять прирождённую ментальность народа на уровень духовно объединяющей веры, гражданские войны в России и во всём мире продолжались бы, наверное, целое столетие. Не большевики развязали гражданскую войну, как утверждают маргинальные либералократы. Большевики её погасили.
Спонтанная вера народа, оставаясь неизменной по своим неуловимым смыслам, призвана была после смерти Сталина меняться по своей осязаемой форме, и тем самым оживляться и обретать новое дыхание. Но пассионарные гении и жизнетворные обстоятельства так часто не рождаются, и потому в период брежневского коллективного руководства потенциально соборная вера начала терять сакральную силу и превращаться в омертвелую догму, в волновую круговерть стереотипов. То есть в Советском Союзе нейтрализовалась глубинная смысловая первооснова, народ начал постепенно превращаться в индифферентное население и СССР потерял способность сопротивляться чуждому давлению. На него налетели стервятники и уничтожили. Теперь мировое сообщество, потерявшее объединительную советскую веру и частично осознающее эту потерю, погружается в гражданские, межнациональные, религиозные, межгосударственные и другие противостояния и войны. Мир проваливается в бездну. А доморощенные «либералы» продолжают мечтать о «демократии», которая отжила свой век на Западе, а в других регионах она всегда поглощалась народной ментальностью.
В 1922 г. благодаря доминированию духовного единения народов, сакральной идеологии и диктаторской воли большевиков гражданская война в России затухала. Наступали иные по содержанию, но такие же трагические моменты истории. Ради сохранения и упрочения относительной стабильности в стране, актуализируется объективная необходимость нейтрализации любых идеологических проявлений инакомыслия. Между тем веховская идеология являлась наиболее опасной, ибо предлагала альтернативные философско-религиозные смыслы. Она претендовала на универсализм и способна была изнутри подрывать идеологию большевиков, нацеленную на созидательный поиск. Кто-то другой мог воспринимать творчество веховцев как абстрактное умствование, но только не Ленин. Он с болью в душе постоянно осуждает творческую интеллигенцию за отчуждение от народных чаяний. Несмотря на это, Ленин совершает величайший подвиг гуманиста, когда решает отправить инакомыслящий цвет нации за границу. Тем самым он сохраняет её от ударов непредсказуемых событий в государстве, ещё весьма далёком от подлинной стабильности и безопасности, как внутренней, так и внешней.
С позиций маргинального воззрения любой окраски невозможно воспринять и душевно понять то, о чем я здесь говорю. Отчуждённые от народной почвы интеллектуалы могут доброжелательно назвать мои рассуждения иллюзорным лепетом, наивной попыткой представить «тоталитарный» режим в качестве не существующей духовной Вселенной. Примерно так толерантные маргиналы характеризуют почвенников. На самом деле они изобретают зеркало и обнаруживают там свои качества. Маргиналы всех мастей пытаются демонизировать Ленина, большевиков и особенно Сталина. Мы сейчас не сможем обсудить эту многоаспектную проблему. Просто обратим внимание на Берия, который в восприятии многих людей видится как палач, мясник и т.д. Между тем даже Берия, как и все большевики, не был предателем Родины. Не могли быть предателями белогвардейцы, кадеты, народники, либералы, Керенский и такой же беспощадный, как Берия, Корнилов. Но никто из названных патриотов не улавливал реального пути спасения Отечества. Только Ленин и большевики нашли верный путь к спасению российской цивилизации, хотя устремлены были к мировой революции.
Вся интеллигенция прошлых столетий, независимо от идеологических предпочтений, несла в себе патриотическую одержимость. А в 90-е годы ХХ века произошло массовое помутнение сознания и менее явно продолжается оно до сих пор. Особенно возмутительна под видом «защиты прав человека», пропаганда идеологии гомосексуализма, пуссириотного группового секса в общественных местах и массовой вседозволенности. Да, горбачёвы, ельцины, кравчуки, шушкевичи, чубайсы, фурсенки, олигархи и прочие оказались кто невольными, а кто и откровенными предателями нашей Великой Родины. А где мы были: философы, учёные, писатели и все деятели искусства, журналисты? Горбачёв проявил предательское малодушие и не арестовал Беловежских зубров. А мы продемонстрировали предательское равнодушие и не вышли на площади страны с протестами против развала страны. В начале ХХI века номенклатура всех уровней на корню уничтожала жизнетворные смыслы образования и мы, индифферентные философы, оказались соучастниками этого вопиющего преступления. И даже на конгрессе не высказали свой коллективный протест. Между тем надеюсь и верю, что придёт час всеобщего российского и мирового осознания беспрецедентной спонтанной мудрости и беспримерной стойкости Ленина, Сталина и большевиков. Глубинный философ земли русской Н.А. Бердяев и мудрейший идеолог белого движения В.В. Шульгин сумели выйти за пределы своих частных убеждений и по достоинству оценить величайшие интегративные деяния большевиков и поблагодарить их за спасение Отечества. Ленинская спонтанная и бердяевская рефлексивная философия давно органически слились воедино с более ранней жизнетворной русской мыслью. Вписываясь в ленинско-бердяевский мир понимания и ощущая уроки «Парохода», мы сможем ответить на смертоносные вызовы фашизированного глобализма и сформировать идеологию соборного единения народов планеты. Попытаются выявить и действенно осмыслить интегративные уроки и смыслы поисковой русской мысли профессионалы в области философии? От этого зависит решение многих российских и мировых проблем глобального характера.
В.И. Холодный, д. ф. н., проф.
СТОИТ ЛИ ДАЛЬШЕ ИСКАТЬ КЛАДЫ НАПОЛЕОНА?
Шла Отечественная война 1812 г. 19 октября войска Наполеона оставили Москву, но значительно выгоревший и покинутый большинством жителей город нанес этой армии незримый и неожиданный удар, и оказавшаяся без регулярного снабжения наполеоновская армада пьянствовала и мародерствовала, а выступившие из Москвы интервенты оказались обременены гигантским обозом, везли с собой много золотых и серебряных изделий, ценной посуды, мехов, тканей. Как пишет в своих мемуарах французский сержант Бургонь, повозки шли в три-четыре ряда и их вереница растянулась на протяжении целой мили, а среди трофеев были кресты с храмов и золоченые орлы с кремлевских башен. В своем ранце сержант даже нёс кусок обшивки креста с колокольни Ивана Великого. В воспоминаниях других участников этой войны также говорится о том, что из Москвы тогда были вывезены большие ценности.
Положение французской армии постоянно ухудшалось, 25 октября произошло сражение при Малоярославце, после которого наполеоновские войска были вынуждены отходить по старой смоленской дороге. Ситуация оказалась настолько тяжёлой, что, по воспоминаниям военного врача Г. Рооса, был отдан приказ поджечь всё, что невозможно вести дальше, при этом были взорваны даже громоздкие фуры со снарядами, а удары русских войск всё продолжались. 1 ноября обоз понёс новые тяжелые потери в результате нападения казаков, что признаёт в своих мемуарах Арман де Коленкур. На следующий день, когда отступающие войска достигли района Вязьма – Семлёво, положение стало настолько угрожающим, что, по свидетельству Г. Рооса, в Вюртемберском корпусе было приказано даже снять с древков знамёна и раздать их наиболее здоровым и выносливым солдатам, которые должны были спрятать эти символы воинской чести в своих ранцах. Были и другие причины, побуждавшие Наполеона сократить свой обоз - из-за утомительных переходов и постоянных атак русских войск и партизан, а также недостатка корма количество лошадей значительно уменьшилось, кроме того, приходилось везти с собой много раненых. Разработанный Кутузовым и блестяще им же осуществлённый, план ведения войны действительно загнал противника в безвыходное положение.
Итак, снаряды взрывали, повозки жгли, а те из них, при которых ещё сохранились лошади, предоставляли раненым, следовательно, никаких шансов на доставку трофеев в Париж уже не оставалось, а чтобы не отдавать русским большое количество ценностей, их нужно было не взорвать, а утопить в глубоком водоёме. И хотя вражеские войска ещё не дошли до Березины, Наполеону стало ясно - его армия из России целой не выйдет, поэтому он даёт приказ о затоплении награбленного имущества. Журналист М. Баринов так описывает то событие.