Газета Завтра 766 (30 2008)
Шрифт:
А.П. Вы издали несколько книг о чудесах Царственных мучеников. Не могли бы вы рассказать, как их собирали? Какие можете назвать наиболее яркие чудеса времен "красного террора" и ныне?
Прот. Александр. Мне нередко приходилось слышать: "Всё, что вы пишете о святости Царя-мученика, замечательно. Но вот вопрос, который имеет немаловажное значение для канонизации, и который смущает многих: были ли явлены через него чудеса?"
В течение нескольких лет мною было издано шесть книг, посвященных этой теме. Последняя — двухтомник в тысячу страниц — вышел в год канонизации. Письма о чудесах поступали постепенно. Вначале я выпустил небольшой сборник и прочитал свидетельства из него по православному радио "Радонеж". Все остальные книги были уже
Среди многочисленных свидетельств о помощи есть весьма яркие. Так один полковник пишет, что он потерял зрение, и, приложившись к иконе Царя-мученика, прозрел. Многие получали помощь в нашем храме, где есть немало святынь, связанных с Царственными мучениками. Мироточивая икона, которая в течение многих лет, странствуя по разным городам и странам, буквально заполнила своим благоуханием всю нашу Церковь. Икона с молочным зубиком одного из царских детей, очевидно Алексея, сохраненного Пьером Жильяром, воспитателем царских детей, которая попала к нам из Франции через знакомого православного священника. Икона художника Володченко, написанная в 1930 году в Харбине, когда ему было трижды видение некоего старца, держащего икону, где изображено распятие, с одной стороны которого — Царь-мученик, с другой — патриарх Тихон и далее до самого горизонта — сонм мучеников.
Буквально вчера к нам в храм зашел батюшка из Тобольска и рассказал, что его отец перед самой смертью крестился, покаялся перед крещением, причастился и умер. Это произошло 17 июля, в день убиения Царской семьи. Явившись после смерти своему сыну, он сказал: "У меня было много грехов. Но молитвами Царя-мученика Николая Бог простил меня". Еще один пример. Отец Игорь Розин из Кабардино-Балкарии только год как стал священником. После литургии пошел причащать, затем вернулся в храм, и у алтаря его зарезал сатанист. Сумка, в которой у него были кассеты с моими проповедями о Царе-мученике, была вся залита кровью.
А.П. А как на вас влияет духовная близость к Царю-мученику? Как получилось, что вы обратились к этой теме?
Прот. Александр. У каждого человека есть свои любимые святые. Кроме того, с городом, где совершилось величайшее злодеяние нашей российской истории, у меня давняя связь. Там я учился в Суворовском училище, там же поступил в университет на факультет журналистики, откуда меня в 1960 году исключили за "политическую незрелость". Конечно же, я не раз проходил мимо дома Ипатьева, останавливался около него. Хотя, разумеется, ничего толком тогда не мог осмыслить. Так что даже географически есть некая близость. Но дело, конечно, не в этом. Христос говорит Своим ученикам — не только самым первым, но и всем нам: "Не вы Меня избрали, но Я избрал вас".Точно так же можно, наверное, сказать, что не мы избираем святых, а святые избирают нас.
А.П. Сейчас времена в России очень тревожные, опять порубежные. Я думаю, что в истории России не было не порубежных времен. Каждый день — рубеж. Моя интуиция говорит мне, что грядут очень грозные, может быть, даже ужасные события, и в них Царь очень явственно проявится — пока неизвестно, в какой форме. Мое подсознание готово к приближению новых царских времен.
Прот. Александр. Никогда еще зло не было столь ярким, и никогда еще реакция на него не была столь слабой. Мы много раз говорили о том, что зло сегодня, во-первых, всё чаще выступает открыто, не прикрываясь уже ничем, как оно обычно это делает. Потому что сознает свою силу и безнаказанность. И, во-вторых, что более страшно — это отсутствие сопротивления злу — своего рода СПИД, синдром приобретенного иммунодефицита, когда организм (в данном случае — общественный) не имеет силы противостоять малейшей инфекции. В-третьих, зло становится как никогда организованным, и организованным в мировом масштабе. Фашизм и коммунизм в этом смысле были только репетицией. Новейшие технические достижения позволяют в одно мгновение войти во все дома с любой ложью и непотребством, поразить ими сразу всё человечество. При этом организованное зло имеет в своих руках такие мощные средства, чтобы смести даже целые страны, если они оказываются препятствием на его пути, как это было, например, недавно с Сербией. Кто сомневается в том, что организованность зла — явное свидетельство близкого присутствия организующего это зло — "человека беззакония"?!
Когда начиналась "перестройка", мы говорили, что при Сталине уничтожалась часть народа, а теперь уничтожается целый народ. Но самое страшное — не в этом. Новое заключается в том, что зло направлено, главным образом, на уничтожение человека. Приближается век толпы: всё, что было в этом роде ранее, — только прообразы. И он выдвигает своих вождей, которые всё сокрушат. В массовое сознание уже введено то, что должно определять личность человека, — быть как все.
Человек настолько человек, насколько он живёт по добру и правде. После коммунистической стадности наступила другая эпоха стадности -участвовать в грехе, как все. Всякий грех стирает черты единственности и неповторимости человека. И там, где массовым сознанием жизнь без Бога, без стыда и без совести принимается как норма, совершается уничтожение личности.
Воистину, растлители страшнее разрушителей. Как преодолеть это растворение в серной кислоте? Для этого надо быть личностью. "Среднему человеку" в этой атмосфере не выжить. Личность — только тот, кто со Христом, кто причастен Его крепости, Его любви, Его благодати. Об этом свидетельствуют святые Царственные мученики и весь бесчисленный сонм новых мучеников и исповедников российских. Наступает время новых скорбей, новой верности Богу.
Самое страшное, когда уничтожается человек. Его и убивать не нужно, потому что исчезают главные его признаки. Но если человек перестает быть человеком, то для чего, как говорится, и солнцу светить?
А.П. Спасибо, отче, за беседу. Не на слишком ли мрачной ноте мы завершаем её?
Прот. Александр. Отнюдь. Церковь напоминает нам, что Бог Авраама, Исаака и Иакова, Тот, Кто послал Сына Своего Единородного на Голгофу для спасения мира, — Бог, до ревности любящий и "воздающий за нечестие отцов до третьего и четвертого рода". Но также Бог милостивый и сострадательный, медленный на гнев, прощающий заблуждения и грехи, хотя и не оставляющий без наказания. И "творящий милость до тысячи родов любящих Его и соблюдающих заповеди Его". Эти священные слова Исхода, основанные на недвижимом камени Закона, исполняются во все времена до скончания века. Из этого можно сделать только один вывод. Мы слишком хорошо знаем, что произошло с нашим народом после убийства Помазанника Божия. И сегодня по-прежнему очень многое зависит от каждого из нас, от нашего покаяния. Историческая судьба русского народа, да и всего мира, решается прежде всего здесь.
ВСЕМ МИРОМ
С приближением 65-летия прорыва Миус-фронта мы обращаемся к вам с твердой надеждой: восстановить справедливость и поддержать возведение храма-памятника воинам, погибшим на огненном многострадальном рубеже Миус-фронта в годы Великой Отечественной войны на нашей Российской земле, ибо открытые в свое время соответствующие мемориалы Советским воинам остались по ту сторону границы, к их подножиям несут цветы благодарные потомки.
Сегодня об этой славной странице нашей военной истории уже знают немногие, она осталась в тени легендарной Курской дуги, но победа над врагом — захватчиком, на которой была она достигнута, завоёвывалась и в героических многожертвенных сражениях на реке Миус.
Ветераны Миусской земли и настоятель прихода церкви св. блаж. Павла Таганрогского священник отец Игорь с благословления Архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеймона взяли на себя величайшую ответственность восстановить и увековечить память и славу здесь, на Российской земле, огромным жертвам воинов, и осуществить их по храмовому статусу исполнения памяти, ибо только душой человек чувствует, что живее памяти, чем в храме, нет нигде.
Реализацию идеи храма-памятника погибшим воинам возможно осуществить только, когда будет возведено само здание храма, затраты на которое, как по закону известно, не предусмотрены бюджетом.