Газета Завтра 804 (68 2009)

Газета

Фёдор Гиренок ПОЧЕМУ Я АНТИГЛОБАЛИСТ

Что такое смысл? Смысл - это неясная греза, галлюцинация. Каждый человек нуждается в определенной порции иллюзий, в определенных грезах, имеющих суггестивное действие на человека. Грезы могут быть разными. Одни из них ведут нас к договору с миром, к соглашению с наличным порядком вещей. И тогда мы принимаем этот мир, а он принимает нас, но так, что у нас появляются следы, рубцы, шрамы как напоминание о некогда состоявшемся договоре. Жизнь наша начинает носить осмысленный характер при условии, что мы непрерывно воспроизводим состоявшийся договор с миром. Но грезы могут быть и не от мира сего, и тогда мы не помещаемся вместе с ними в мире наличного. Нам приходится совершать трансгрессию, пересекать пределы своего существования, а это непрактично и больно.

Вот Россия - это и есть трансгрессировавшее

государство, то есть то, что не находит себе покоя в составе наличного и отдает себя служению большим иллюзиям. А что это значит? А это значит, что у всех у нас, у тех, кто живет в России, имеются проблемы с "я". Если бы все было хорошо, то тогда наше "я" находилось бы в центре и мы отсчитывали бы все наши действия, исходя из него, из нашего "я". И в этом случае мы не имели бы традиций и, вероятно, мы стали бы составной частью Европы, а также породнились бы с американцами. Но дело в том, что наше "я" смещено из центра трансгрессивными силами, нашими метагаллюцинациями и мы не можем отсчитывать действия исходя из самих себя. За нас работают некоторые культурные содержания. А это значит, что у нас есть традиции и мы можем действовать, вопреки самим себе, то есть "во имя". Ведь что такое наша соборность? Это не какой-нибудь там коллектив, это не социальная группа, это объединение людей со смещенным из центра "я". Что может объединить людей, у которых "я" смещено из центра? Неистовство любви или навязчивая идея, метагаллюцинация. А что может объединить людей, центрированных своим "я"? Это, прежде всего, интерес или сила. Когда нас объединяет интерес, мы создаем социальную группу, коллектив, а не собор; общество, а не общину. Разрыв между соборностью и коллективом, между идеей и приспособлением к наличному составляет суть цивилизационного разрыва между Россией и Западом.

Что угрожает нам сегодня? Глобализация. Почему? Потому что она центрирует нас, возвращает наше "я" в центр, а Россию - в состав наличного. Между тем, глобализация и существование традиций не совместимы. Глобализация основана на двух принципах. Первый гласит, что все мы космополиты, граждане мира, что все мы живем в одной лодке. Второй исходит из того, что каждому из нас нужно мыслить глобально, а действовать локально. Что все это значит? Слово "космополиты" придумали киники. А кто такие киники? Это лимитчики, гастарбайтеры. Они пришли в Грецию с берегов Малой Азии, а в Греции - греки. А у греков свои дома, свои боги, свои мифы и свои традиции. И тогда киники говорят грекам: греки, вы отстали от жизни, вы мыслите локально, ваша мысль не выходит за пределы дома, а дом - за пределы Греции, а мы, киники, мыслим глобально, наш дом - космос, мы космополиты; мы, киники, действуем локально, мы будем совокупляться на площадях, писать у ваших храмов, а жить в бочке. Так первая волна глобализации мира родила цинизм. Поэтому цинизм глобализации - это самая глубокая угроза традиционному существованию человека.

Существует два способа глобализации мира, два способа его рационализации. Это торговля и война. Торговля доделывает то, что не сделала война. А война доделывает то, что не сделала торговля. Каковы же последствия глобализации?

1. В результате глобализации никто не находится на своем месте. Все сдвинуто, смещено. Все, как перекати-поле, находятся в огромном шизофреническом пространстве. У каждого из нас теперь два "я", и какое из этих "я" мы, никто не знает.

2. Глобализация накладывает запрет на все оригинальное, самобытное. Все в мире подлежит смешению и вторичному упрощению. В свою очередь, одним из результатов смещения и упрощения является "средний человек". Что такое "средний человек"? Это и не мужчина, и не женщина, это нечто третье, бесполое. Это и не русский, и не еврей, и не крестьянин, и не интеллигент. Его трудно идентифицировать. Имя ему никто.

Глобализация делает возможным продажу упаковки, в которой ничто не упаковано. Она ведет к кризису денотата, к утверждению модуса ускользающего что. Глобализация создает мир симуляций, самоозначивания, основанного только на том, что человек не может не придавать смысл бессмысленному. Симулятивные пустоты культуры создаются тем, что красота замещается модой, мораль - толерантностью, истина - эффективностью. И за всеми этими замещениями стоит всеобщий эквивалент - деньги. Этот всеобщий эквивалент заставляет нас делать не то, что мы хотим, а то, что выгодно, все мы теперь корыстны, то есть стали цивилизованными, убив в себе душу.

Поэтому я антиглобалист.

Георгий Судовцев АПОСТРОФ

Юрий Петухов. Первоистоки русов.
– М.: Алгоритм, Эксмо, 2009, 464 с., 4000 экз.

О мёртвых - хорошо или ничего! Всем известная максима в изнанке своей более чем сомнительна, поскольку подспудно означает, что о живых можно говорить всё, в том числе самое плохое. Не знаю - честное слово, не знаю, - станет ли недавняя скоропостижная смерть Юрия Дмитриевича Петухова, подобно смертям Пушкина и Лермонтова, Есенина и Маяковского, такой же составной частью "писательского мифа", но то, что сам этот миф имеет все шансы состояться, совершенно очевидно. Особенно - после прочтения данной книги.

"Первоистоки русов" можно считать продолжением известной книги Петухова "Дорогами богов" и переработанным для массового читателя вариантом трехтомника "История русов". Надо сказать, что при всей спорности концепции автора, объединяющего биологическую эволюцию и человеческую историю в понятии Сверхэволюции, осуществляемой и направляемой сверхъестественными существами (Богом-Богами, Силами), которые населяют находящееся вне нашей Вселенной "инфлатонное поле", она выглядит достаточно внутренне цельной и обоснованной для того, чтобы претендовать на статус гипотезы - пока ненаучной, имея в виду официальную науку. Впрочем, эту сферу человеческого знания сам Юрий Петухов не слишком жаловал, открыто называя необъективной и мировоззренчески ангажированной, и, надо сказать, она платила ему искренней взаимностью.

Во всяком случае, как сообщала газета "Русский курьер", в 2006 году психологи, лингвисты, политологи по заказу Волгоградской прокуратуры установили, что книги Юрия Петухова "Четвертая мировая" и "Геноцид" "пропагандируют культ жестокости и насилия, разжигают национальную вражду" и т.д., на основании чего они впоследствии в судебном порядке были признаны экстремистскими и подлежащими изъятию из продажи с последующим уничтожением.

Следом за книгами, как известно, оказался "изъят из жизни" и их автор - судя по всему, "исполнивший свою жизненную программу", если говорить его собственными словами. Но найденные им "неудобные" факты и заданные им "неудобные" вопросы уже никуда не денутся. И "альтернативная история" по Петухову оказывается куда радикальнее, чем "альтернативная история" по Фоменко-Носовскому. Во всяком случае, русские у него выступают как основная ветвь Сверхэволюции, а все остальные - в лучшем случае как "энзимы", ускоряющие ход этого процесса и отсекающие все "побочные" и "усохшие" ветви.

"Наука "не смогла установить генезис эламского языка", выяснить, к какой языковой семье он относится. Обычно подобные формулировки дают, когда в языках прослеживаются славянские или русские корни".

"Все раскопки на Ближнем Востоке последние десятилетия проводятся и финансируются в рамках "библейской археологии", то есть приоритет отдается объектам археологии и истории иудейско-израильской этнической группы. Если исследователи обнаруживают очередное городище, селение, стоянку, город индоевропейцев, раскопки замораживаются и даже уже полученные сведения не публикуются в научной печати… Получить лицензию на раскопки археологических культур индоевропейцев в настоящее время невозможно. На это существует негласный запрет". Более того, "В октябре 1999 г. мы (члены экспедиции журнала "История") собственными глазами видели, как под предлогом подготовки к грандиозной встрече "миллениума" (нового, 2000 года) засыпали, утрамбовывали и цементировали многие раскопы Иерихона, забивали бетонные сваи в нераскрытые участки и проводили прочие абсолютно недопустимые для ценнейшего памятника истории разрушительные работы. Ничего подобного на объектах условного израильско-иудейского происхождения (Массада, Иродиум - дворец царя Ирода, Кумран и т.д.) не допускается. Уничтожению подвергаются только памятники индоевропейской истории и культуры". Как результат, "раскопанная башня (Иерихона-Ярихо, возрастом около 8000 лет.
– Г.С.) сейчас находится в плачевном состоянии, открытая всем ветрам и дождям, не законсервированная по правилам археологии, доступная вандалам-разрушителям, она может просто погибнуть в ближайшие годы… Исторический памятник, не имеющий цены, подвергается обстрелам со стороны израильской армии и авиации".

Андрей Смирнов RUSSIAN VODKA

ПРОХОР И ПУЗО. "Водка". ("Союз Мьюзик") 2008.

Как писал в "Губернских очерках" Салтыков-Щедрин: "Знайте, что пьёт человек водку - значит, не ревизор, а хороший человек". Не готов сказать, что все хороши, но русским музыкантам водочная тема очень близка. Здесь Высоцкий с Галичем, "Монгол Шуудан" и "Разные люди", неизбежный "Ленинград" и брутальный "Крэк", подпольные "Затерянные в космосе" и эстрадная Вика Цыганова. Наконец, нетленный хит "Коррозии металла", давший название заметке, и мамоновская "Бутылка водки". Благодаря двум колоритным персонажам московской богемы в этом ряду - пополнение на целый альбом.