Главная ошибка марксистов – основной вопрос философии
Шрифт:
А вот ещё одно мнение:
«Мне кажется, что самый главный вопрос философии, который волнует всех людей на Земле это то, продолжается ли жизнь человека после его физической смерти или нет. Религия отвечает, на сороковой день бог определяет посмертную участь души человека, в соответствии с ее состоянием. Буддизм говорит о нирване, где душа в эйфории обитает». (Тамара Хильченко).
Такой точки зрения придерживаются многие религиозные люди и философы религиозного толка. Понятно, что это их волнует, ведь для них было бы ужасно услышать отрицательный ответ.
Но вернёмся ненадолго к мнению о том, что ОВФ – это вопрос: «Почему существует нечто, а не ничто?». Выше это мнение указывалось.
Здесь,
Вопрос же должен ставиться короче: «Почему существует нечто?». Это уже сущностная сторона вопроса, поэтому она и декларируется иначе, без нарушения понятий. Проще говоря: «Почему существует мир?» (Почему существует бытиё?). Такая постановка вопроса более корректна. Но это скорее вечный философский вопрос, чем основной философский вопрос. Он не может быть основным уже потому, что несёт в себе противоречие, парадокс. Ведь что бы на него ни ответили, возникает тот же самый вопрос: почему это существует. Неотвечаемые вопросы хороши для логических упражнений, для выработки гибкости сознания, для софистики, и в этом плане они тоже интересуют философию. Есть много подобных «вечных вопросов». Подобен им и вопрос о первопричине. Он тоже таит в себе парадокс. Может ли он являться ОВФ?
Будда вопрос о первопричине мира считал пустым, как утверждают исследователи буддизма.
В даосизме Дао стоит над бытием и небытием, для него это как бы всё и ничто одновременно.
Для многих восточных философских практик ОВФ заключается в самосовершенствовании и просветлении личности, а не в первопричине мира.
Демокрит придерживался похожей позиции, считая, что первоосновами сущего являются и бытие (атомы), и небытиё (пространство, в котором они движутся). Он был материалистом. Заметим, что «небытиё» у него несколько иное – это пустое пространство, и оно у него вполне существует.
Сократ занимался вопросами нравственности и смысла жизни, а вот вопросами первичности, да и вообще исследованием природы в целом не занимался. Хотя некоторые высказывания на эту тему у него были.
Для Френсиса Бэкона основной вопрос философии – это проблема овладения стихийными силами природы. Девиз «Знание – сила» принадлежит ему. Для него ОВФ – это, видимо, познание природы.
Кант вообще отрицал какой-либо онтологический статус категории бытия. И не считал основным вопросом философии тот, который позднее взяли на вооружение марксисты. У Канта был свой взгляд на это. Всем известна его знаменитая формула: «Две вещи наполняют
Вот ещё одна интересная точка зрения на ОВФ, от Альбера Камю: «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии».
Хайдеггер в работе «Бытие и время» ставит главным вопросом философии вопрос о бытии. Также исследователи пишут, что для Хайдеггера основной вопрос заключался в том, как в истории философии вообще возникает основной вопрос. А вот это прям наша тема! Именно этот вопрос мы и будем рассматривать ниже.
Для Альберта Швейцера главные философские вопросы были о смысле жизни человека и его счастье. Как у Сократа и многих других.
Ещё на просторах интернета мне встретилось такое высказывание:
«Основной вопрос философии, на мой взгляд, не определен. Раньше люди пытались понять, кто создал мир вокруг и как он устроен. Но стало ясно, что это не самый главный вопрос. Ведь прежде чем познавать Вселенную, нужно изучить инструмент познания. Вот тут ученые пришли в тупик: как можно изучить инструмент самим инструментом. Мы не можем познать наш разум самим разумом». (Анастасия Кузнецова).
Это высказывание мне понравилось двумя тезисами. Тут совершенно верно указано, что ОВФ не определён. Определить пытались многие. Но ошиблись в определении даже марксисты, как будет показано в следующих главах. Второй тезис о том, что создание мира и его устройство не являются «самым главным вопросом» для философии. Устройство мира, безусловно, важный вопрос. Но он не может быть основным, как тоже будет показано ниже.
Продолжать список мнений об ОВФ можно очень долго. Действительно, у каждого философа своё представление об основном вопросе философии, или о вопросах, если он считает, что их много.
Чаще всего встречаются мнения философов, указывающих на то, что ОВФ заключается в вопросе о смысле жизни и счастье. Ведь о смысле жизни писали практически все философы: Сократ, Платон, Диоген, Аристотель, Декарт, Спиноза, Шопенгауэр, Ницше, Кант, Сартр, Хайдеггер, Ясперс… называть нужно, наверное, каждого, т.к. каждый философ, так или иначе, обращался к этому вопросу. Да и не только каждый философ, а вообще каждый человек. Поэтому многие философы и сегодня пишут о том, что главным вопросом философии является не марксистский вопрос о первичности бытия и материи, а вопрос о смысле жизни, с вытекающим из него вопросом: «Как должен жить человек, чтобы жить не бессмысленно, а соответственно смыслу жизни?».
Правильна ли эта постановка ОВФ? Увы, тоже нет. Она слишком мелка для ОВФ, как вы увидите в следующих главах. Но в ней есть то, что Теодор Ойзерман назвал «гениальными прозрениями», заключёнными в философских учениях «имплицитным образом» и, к сожалению, так никем и не увиденными. Всё-таки она ближе к ОВФ, чем марксистская концепция. Хотя тоже не указывает на него.
Немного о терминологии
Как утверждал Рене Декарт: «Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы смогли договориться о значении слов». С этим согласятся многие философы, а, может, и – все. Ведь ближе всего эта проблема стоит именно к философии. Потому что именно философы постоянно утверждают, что философия «как бы над науками и должна указывать им путь». В том числе и в «значении слов». Это так, но тут есть серьёзные проблемы.