Глобальное порабощение России, или Глобализация по-американски
Шрифт:
На самом деле рациональными аргументами подтвердить эти тезисы невозможно. Таким образом, вся мировоззренческая основа глобализации, строго говоря, является предметом веры, а не рационального познания.
Есть у глобалистов и своя эсхатология — представления о «конце света» или о «золотом веке», которые должны увенчать всю многотысячелетнюю историю человечества. Главным оракулом «эсхатологии глобализма» стал Ф. Фукуяма с его знаменитым утверждением о «конце истории», в котором неявно предполагается, что после того, как Запад «изобрел» демократию и либерализм, ничего более совершенного в области общественного устройства люди придумать уже не смогут. Отныне развитие
Наконец, мессианство — неразрывный спутник всякого религиозного мировоззрения — свойственно глобализму едва ли не больше, чем самым агрессивным сектам. Еще в 1845 году в Соединенных Штатах была сформулирована так называемая доктрина «предопределения судьбы», ставшая важнейшей мессианской основой американского гегемонизма, идеологически «обосновав» якобы «Богом предопределенное» превосходство американцев над всеми остальными нациями и народами. Вашингтон и сегодня продолжает активно эксплуатировать этот религиозный образ. Так, после терактов 11 сентября 2001 года президент Буш не раз заявлял, что «Бог благословил Америку», и она «представляет собой сияющий свет свободы для всего мира, защитницу всего, что хорошо и справедливо», а темные силы обрушили свои атаки на нее.
Глобализм пока еще прикрывается христианством. Но весьма показательным симптомом является распространение в глобалистских кругах идеи постхристианского мира. Ее авторы считают, что по аналогии с постиндустриальным обществом утверждается и общество постхристианское, в котором следование заповедям Христа станет сугубо частным, не имеющим общественной значимости делом. А ведь заповеди эти — не убий, не укради, не прелюбодействуй и т. д. — любой цивилизованный человек всегда впитывал чуть ли не с молоком матери.
Религия, как известно, древнейшая форма идеологии. Многие религиозные культы пережили в неизменной форме несколько тысячелетий и вплоть до сего дня являют собой основание важнейших культурных традиций целых народов и континентов. Во всяком случае, такие понятия как «православная культура», «исламская культура», «буддистская культурная традиция» и сегодня живы и действенны и не собираются отступать перед напором дешевой «жвачки для мозгов», которую под видом «глобальной культуры» предлагают человечеству закулисные дирижеры «глобализации по-американски».
В последние десятилетия все мы стали свидетелями широкомасштабного религиозного возрождения, которое в разной мере коснулось всех мировых религий. Религия значимо влияет на современную мировую политику. В жизни целых народов и государств глобализация не только не ослабляет, но, наоборот, усиливает действие религиозного фактора.
Бешеный ритм нашего технотронного века, засилье «ценностей» эгоистичного прагматизма и бездуховной масскультуры неизбежно рождают ответную реакцию. И человек пытается вновь обрести растоптанные «обществом потребления» нравственные идеалы и святыни под покровом тысячелетней традиции, недоступной для современных растлителей.
Крушение биполярного мира, структура которого в решающей мере определялась идеологическим противостоянием двух систем, усилило мировоззренческое размежевание между «золотым миллиардом» и подавляющим большинством остального человечества.
Мировая общественность с обоснованной тревогой реагирует, например, на глобализацию ислама. Ислам сам по себе, в его «чистом», религиозном виде, как и всякая традиционная религия, не несет угроз межнациональному, межконфессиональному или межгосударственному миру. Но в реальной жизни «чистый» вид любой религии встречается довольно редко. Он воплощается в делах и мыслях мудрецов и подвижников, чьи имена миллионы людей и через столетия произносят с почтением и любовью. На деле же в большинстве случаев религиозный аспект многих проблем так тесно переплетается с политическим или экономическим, что разделить их бывает очень трудно, почти невозможно. Все это надо помнить, анализируя современное состояние ислама и различные проблемы, связанные с ним.
Так, опасность глобализации вызвала наиболее жесткую реакцию именно в исламском мире. Теперь можно сколько угодно рассуждать о том, что «терроризм не имеет религиозного оправдания», однако бессмысленно отрицать очевидное: именно западный гегемонизм в сочетании с американским религиозным мессианством вызвали к жизни тот «дух джихада», который стал неотвязным кошмаром для вашингтонских политиков и главной головной болью пентагоновских генералов.
Конечно, живую и многосложную реальность современного мира нельзя втиснуть в жесткие рамки сухих схем и отвлеченных моделей. А это значит, что рассматривать противостояние Запада и мусульманского мира исключительно в рамках религиозной войны было бы непростительным упрощением. На деле в этом противостоянии сплелись воедино политика и культура, финансы и религия, национальные предрассудки и геополитические закономерности.
В целом можно сказать, что сегодня геополитическое унижение многих исламских государств, находящихся в положении невольных вассалов США, соединяется с широким народным протестом против духовной агрессии западных «ценностей». Именно это соединение и рождает гремучую смесь, которая известна миру под названием «исламского фундаментализма», а в США получило бранную кличку «международного терроризма». И преуменьшать значение религиозного аспекта в этом феномене было бы не меньшей ошибкой, чем сводить все проблемы противостояния «Ислам — Запад» исключительно к вопросам веры.
Можно, конечно, говорить о том, что лидеры исламских экстремистов лишь эксплуатируют религиозную фразеологию в своих корыстных целях. Однако нелепо отрицать, что сотни и тысячи рядовых исполнителей, готовых сегодня играть роль живых бомб в надежде стать «шахидами», жертвуют жизнью, исходя именно из религиозных мотивов.
Нельзя не отметить, что многие иерархи Русской Православной Церкви также обратили внимание на угрозы и опасности для России, таящиеся в недрах «нового мирового порядка». Заявлял о ведущейся на планете глобальной постройке «общемировой системы зла», которая может стать угрозой всему человечеству, патриарх Алексий II. Один из выдающихся русских духовных лидеров конца XX века, митрополит Иоанн (Снычев) неоднократно прямо и публично заявлял, что мировая закулиса, дирижирующая глобализацией, объявила настоящую войну православию, русскому народу и российской государственности.
«Их оружием в этой войне стали тайные общества и организации, — писал он еще в 1993 году, — скрывающие за внешне благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить повсюду национальные государства и подготовить таким образом "добровольное" объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. Его глава и должен, по замыслу архитекторов этого "общемирового дома", воплотить в жизнь многовековую мечту о господстве над миром. Христиане назвали этого грядущего мирового диктатора антихристом… Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений».