Государственный переворот. Стратегия и технология

Глазунов Олег Николаевич

Дерелигизация общества — основная задача культурной революции

Сколь далеко вы бы ни заглянули, основой любого великого государства, любого общества всегда служила религия. Будь то Индия, Китай, Греция, Карфаген, Африка или цивилизация Южной и Центральной Америки, везде происходило одно и то же: цивилизации возникали из религии, а когда традиционные верования по тем или иным причинам переставали оказывать влияние на общество, нации погибали.

Джон Нельсон Блэк

Религия — и христианская, и мусульманская — обладает огромной духовной силой, которая скрепляет всех членов общества, независимо от их положения, в единое целое. Роль религии как объединяющего фактора исторически доказана. Религия выполняет важную функцию регуляции поведения людей в обществе. На роль религии как интегратора общества, сохранения его целостности, своеобразия указывает и роль религиозного фактора в национально — освободительном движении того или иного народа. Вспомним роль православия, Сергия Радонежского в борьбе русского народа против монголо — татарского ига.

Русский царь Иван Грозный понимал, какую роль играет религия, в частности православие, в жизни русского государства, Поэтому, когда иностранные купцы обратились к нему с просьбой построить в Москве католические храмы, царь дал ответ: «Венецианом в наше государство приезжать вольно с попами и со всякими товарами, а церквам римским в нашем государстве быть непригоже, потому что до нас этого обычая здесь не бывало, и мы хотим по старине держаться».

Вольтер всю жизнь сражался с религиозными предрассудками, но в то же время он не только не отвергал идеи Бога как высшего разумного существа, но и требовал поклонения ему. Вера в Бога, по его мнению, лежит в основе нравственности и так же необходима людям, как законы. Для народных масс, по Вольтеру, религия должна быть своеобразной уздой, удерживающей их от стихийных восстаний… Вольтеру принадлежит фраза: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать»…

Вернемся в XX век. В израильском «Законе о возвращении», принятом в 1950 году, сказано: «Каждый еврей имеет право на возвращение в Израиль». Но уже двадцать пять лет спустя в этот закон была внесена следующая поправка:«…за исключением человека, бывшего евреем и добровольно изменившего свое вероисповедание», поскольку несколько тысячелетий назад в Торе в главе Бегар было записано: «И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «выведи проклинающего за пределы стана, и возложат все слышавшие руки свои на голову его, и забросает его камнями все общество. А сынам Израиля скажи так: всякий, кто будет проклинать всесильного своего, понесет грех свой. А оскорбляющий имя Бога смерти будет предан, камнями забросает его все общество: как пришелец, так и житель страны, оскорблявший имя Бога, смерти будет предан».

Многие христиане — репатрианты жалуются на то, что сталкиваются в своей эмигрантской жизни с определенными трудностями. Христианство в Израиле лучше не афишировать, особенно если ты еврей. Израильское правительство считает, что подрастающее поколение является главным богатством страны и его воспитание — дело не только родителей, но и всего общества.

Именно поэтому культреволюционеры в первую очередь стремятся лишить граждан веры, религиозных догм. Как это сделать? Через овладение общественными институтами. Необходимо совместно с интеллигенцией захватывать социальные институты, которые формируют мировоззрение молодежи, — школы, колледжи, кинематограф, музыку, искусство, радио и телевидение. После овладения культурными институтами революционеры смогут начать дерелигизацию государства. Когда эта цель будет достигнута и народ перестанет быть нацией, он превратиться в управляемую толпу — без моральных, этических некультурных ценностей, а за управлением культурой неизбежно последует управление государством. Это связано с тем, что, когда общество теряет веру й культуру, оно деградирует как нация. Джордж Вашингтон предупреждал: «Не поддавайтесь иллюзии, будто мораль возможна без религии… К богатству и процветанию ведет множество дорог, и на каждой из них опорой вам будут только вера и мораль».

Целью культурной революции является уничтожение связи между культурой и религией. Если революционеры этого добьются, культура умрет, а с ним и государство. Бьюкенен приводит слова доктора Кирка: «Всякая культура возникает из религии. Когда вера ослабевает, культура приходит в упадок, хотя зачастую складывается видимость процветания культуры на фоне увядания питавшей ее веры. Однако ни религия не может существовать без здоровой культуры, ни культура оставаться равнодушной к увяданию или “выветриванию” трансцендентного».

Культурная война — это одновременно и война религиозная. В отличие от политических конфликтов, в которых всегда существует возможность переговоров, уступок и перемирия, культурная война бескомпромиссна. Она не знает другого способа военных действий, кроме нападения, а государство вынуждено постоянно обороняться. «Сила не в обороне, а в нападении», — любил повторять самый знаменитый культреволюционер XX века Адольф Гитлер.

Победа культурной революции станет возможной, лишь когда в душе человека не останется каких — либо религиозных догм. А это произойдет, лишь тогда, когда культурная революция завладеет всеми средствами массовой информации и общественными институтами.

Американский эксперт в области образования Джон Дьюи писал: «Нет Бога и нет души. Значит, нет и нужды в подпорках традиционной религии. С изгнанием догмы и символа веры соответственно мертва и похоронена непреложная истина. Нет места жесткому закону природы или неизменным абсолютам».

Ленин указывал на религию как на источник человеческих представлений о нравственности, как ни один из столпов буржуазного общества. Он писал: «“Религия есть опиум народа”, — это изречение Маркса есть краеугольный камень всего мироцозерцания марксизма в вопросе о религии. Все современные религии и церкви, все и всячески религиозные организации марксизм рассматривает всегда как буржуазные реакции, служащие защите эксплуатации и одурманиванию рабочего класса… Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству… Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзам граждан — единомышленников… Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом». Ленин рассматривал религию как проблему потому, что религия учила: только нравственные средства могут быть использованы для достижения нравственной цели. Ленин видел в этом препятствие для достижения желанного ему результата — полной перестройки человеческого общества. «И чем больше будет распространяться просвещение в народе, чем более религиозные предрассудки будут вытесняться социалистическим сознанием, тем ближе будет день победы пролетариата, избавляющей все угнетенные классы от их порабощения в современном обществе».

Председатель ВЧК — ГПУ В. Э. Дзержинский определил главенствующую роль спецслужб в борьбе с «церковной контрреволюцией»: «Церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто — то другой. Официальные или полуофициальные отношения партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не на религию. Лавировать может только ВЧК для единственной цели — разложение попов. Связь, какая бы то ни была, с попами других органов бросит на партию тень, — это опаснейшая вещь».

Для борьбы с Церковью было создано 6 отделение Секретного отдела ГПУ — ОГПУ. Сотрудники этого подразделения планировали оперативные мероприятия по разрушению церкви, учитывая личные отношения среди архиереев и клириков. Слухами и провокациями работники ГПУ одних церковных деятелей натравливали на других, используя их слабости и особенности характера. Все это создавало ситуацию, когда епископы боролись между собой за влияние на дела и паству, интриговали и ссорились. Такое столкновение в высших церковных кругах позволяло чекистам держать под контролем всю деятельность Русской православной церкви.

Нацисты, как и коммунисты, тоже понимали опасность христианства для их режимов: до тех пор, пока в умах жителей страны будут гнездиться основные христианские догматы, националистические идеи не будут иметь успеха. Но христианство имело в Германии много последователей, и уничтожить церковь не представлялось возможным. Как нацисты вышли из создавшейся тупиковой ситуации? Национал — социализм сам превратился в религию. Идеология, месса, элементы надежды на лучшее придавали движению характер новой веры. Показательно, что Геббельс во многих своих выступлениях использовал религиозную терминологию… Более того, нацизм стал тотальным мировоззрением, исключающим все другое. Поэтому традиционное христианство превратилось в соперника. Гитлер выступал против, него — на первых порах очень осторожно, желая все же заручиться поддержкой христианских церквей. Целью нацистского руководства было поглощение религии идеологией. Приведенные ниже документы показывают, каким образом нацисты действовали против традиционного христианства и воздействовали на жизнь людей. Действия эти были более завуалированными и осторожными, чем в других областях культуры. Но как ни стремились нацисты заменить своим мировоззрением религию, они все же твердо соблюдали ее традиционные формы.