ГОСУДАРСТВО И НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ

Русский народ с каждым годом устойчиво сокращается в численности, переживает нравственное и моральное вырождение. Эти бесспорные явления стали уже общим местом при обсуждениях нынешней политической жизни России, они порождают тревожные мысли о будущем страны, способствуя росту противоправительственных настроений и зарождению русского городского общественного сознания. В то же время политическая борьба в России показывает, что никто ещё не смог предложить сколько-нибудь убедительных и осмысленных средств и политических способов спасения русского народа как такового.

Возникают законные вопросы.

Объективен ли, предопределён ли текущими предметными обстоятельствами

такой ход вещей? Или же он неким образом зависит от чьей-то враждебной Воли, от целенаправленной политической деятельности определённых сил? И если возможно субъективно влиять на эти процессы, то посредством каких политических шагов враждебным русскому народу силам удаётся добиваться такого влияния?

Вопросы не праздные, ответы на них порождают важные политические выводы, в том числе о политической судьбе ныне господствующего режима либеральной диктатуры коммерческого интереса. Русские есть становой хребет, несущий на себе центральную власть России. И поскольку этот хребет начал проявлять признаки углубляющейся болезни, разлагаться, постольку центральная власть при демократических преобразованиях тоже становится больной и недееспособной, движется к распаду или же … к радикальной смене политического режима новым, целью которого будет решительным образом изменить положение дел именно с нынешним состоянием русского этноса. Исторический опыт других стран, уже переживших буржуазные революции и свои режимы диктатуры коммерческого интереса, показывает, что Россию ожидает как раз последнее, а точнее, приход к власти националистических сил средних слоёв горожан, которые первым делом займутся собственно русским вопросом.

Почему в России предопределён приход к власти именно националистических, а не народно-патриотических сил?

Все озвученные и написанные до сих пор предложения по спасению русского народа, – предложения патриотов и национал-патриотов, последователей большевиков и коммунистов, всякого рода современных народников, – производили и производят тягостное впечатление. Точно безнадёжно больному калеке предлагаются различные костыли, которые, де, должно откуда-то взять и подобрать для него некое чудодейственное государство, и всё дело лишь в том, чтобы выбрать подходящих представителей во власть, которые затем мистическим образом подберут самые хорошие из костылей. При этом по умолчанию предполагается, что Россия перестаёт быть великой державой с глобальными интересами и глобальной ответственностью и вытесняется на обочину мировой политики и мирового прогресса.

Ибо, каким же образом государство может быть великим, если государствообразующий народ подпирается с помощью государства же некими костылями?

По существу дела, всевозможными народными патриотами и национал-патриотами предлагается передать государственную власть в России внешним для русских, более энергичным и жизнеспособным этносам и силам, которые должны посредством создаваемой ими под себя государственной власти заниматься спасением русского народа. Что это, как не историческая капитуляция русского этноса, отказ от его способности и права бороться за место под солнцем, за процветание и историческое развитие?! Достаточно послушать дубоватые рассуждения на эту тему главного на данный момент записного патриота, экс-генерала А.Лебедя, то есть профессионального военного, чтобы оценить весь мрак исторического тупика, в который ведёт дикое намерение спасать Российское государство такой ценой. Если всё выживание государства и государствообразующего народа начинает зависеть от их миролюбия и всеохватной уступчивости, то весь мировой исторический опыт подсказывает: в этом случае политически погибнут и государство и государствообразующий народ, – их гибель становится лишь вопросом времени.

Только мы смогли ясно и недвусмысленно объявить, что народ есть исторически преходящая ступень организации общественных отношений определённого этноса и по этой причине он рождается, взрослеет, приходит в старческую недееспособность и гибнет. А для того, чтобы этнос не погиб вместе с гибелью народной формы общественных отношений, он должен революционным перерождением преобразоваться в качественно новую форму общественной организации – в городскую капиталистическую нацию.

С нашей точки зрения, задача состоит не в том, чтобы бить в колокола и протягивать руку помощи потерявшему жизнеспособность народу, а как раз наоборот, – найти политические средства осознанно и с наименьшими издержками отвести народ в исторический морг и там, по возможности безболезненно, умертвить. Замечание Ф.Ницше: “Подтолкни падающего!” – имеет к этому самое непосредственное отношение. Русский народ исчерпал возможности исторического развития и неотвратимо приближается к исторической смерти; на его же смертном одре должен родиться качественно

новый вид общественной самоорганизации русских – русская городская нация. Пока в России не будет осознано хотя бы частью русских горожан данное положение дел, пока не появится готовая руководить становлением русского национального общества политическая сила, до тех пор социальное и нравственное разложение среди русского населения страны, а с ними общие демодернизация и упадок производительных сил будут продолжаться и углубляться.

Русский народ как историческое явление родился в горниле Великой Смуты, стал её самым главным продуктом.

Первопричина Великой Смуты была в том, что прежнее удельное и земляческое умозрение, бывшее следствием древних традиций родоплеменной общественной власти, больше не соответствовало экономическим, политическим и духовным отношениям в жизни государства, которое преодолевало феодальную раздробленность. Последние сторонники феодальной раздробленности в восточной, названной Великой, Руси были побеждены к началу ХVI века благодаря жёсткой централизации военно-политического и церковного управления, которую удалось создать московским князьям и их боярам-сподвижникам. Однако завоевание Астраханского и Казанского ханств Великим московским князем Иваном Грозным, который венчал себя первым царём всей Великой Руси, расширение им русских границ на южном направлении, войны в Прибалтике за выход к морским заливам ослабили возможности московского государства держать под надзором русские немосковские земли внутри страны. Жестокое наказание царём жителей Новгорода Великого за одно лишь подозрение в сношениях с военным неприятелем Московской Руси само по себе показывает, насколько хлипким являлось общерусское народное сознание в царствование Ивана IV, насколько глубоким продолжало быть различие в кровных интересах у населения разных русских земель и политическое недоверие между ними. Идея общерусского народа, как подобия библейского еврейского народа, отстаивалась в то время только православной церковью.

Непрерывные войны Ивана Грозного, присоединение огромной Сибири вызвали надрыв неустойчивых государственных отношений и хозяйственных связей, привели к резкому ослаблению возможностей государственной власти решать задачи внутреннего военного контроля над земляческим сепаратизмом, проводить действенную внутреннюю политику. Царь пытался решительно расширить политическую поддержку политике московского кремлёвского двора со стороны дворянства немосковских земель за счёт передачи части полномочий в самоуправлении на местный уровень, то есть в подчинённые большим историческим трудом, военной силой Москвы княжества, и одновременно повёл борьбу с боярством за укрепление самодержавной централизации власти. Но следствием стало то, что он расшатал всю основу прежней, боярской государственной власти, которая и осуществила объединение восточных русских земель. Складывающийся общий рынок страны только-только ещё начинал пускать корни общерусских экономических и политических интересов в местной земляческой почве, поэтому только-только зарождались силы с великорусским самосознанием, поддерживаемые и направляемые церковью.

Тем не менее, эпоха феодальной раздробленности уходила в прошлое, и Великая Смута доказала это. Огромная страна не распалась при полном развале государственной власти Москвы, не погибла. Наоборот, при жесточайшем естественном отборе идей и устремлений в ней проросло новое качество общественного самосознания и представлений о необходимых общественных отношениях, и население всех русских земель в страшных родовых муках выстрадало рождение великорусского народа. Именно он, этот великорусский народ, предстал с того времени главной общерусской силой государства, твёрдо вставшей на поддержку его единства, он посадил на трон новую династию Романовых и стал основной опорой идеологии самодержавия. Это подтверждает весь ход событий в ХVII веке. Именно народ снизу окончательно подавил боярское своеволие и княжеский сепаратизм, посредством сословно-представительных Соборов заставил их перейти в безусловное служение царскому своевластию.

Умозрение русского народа сложилось как раз в этот период народного детства и отрочества. Оно стало следствием всех обстоятельств предыдущего развития государства, впитав в себя всё здоровое и нездоровое, что было накоплено русской исторической культурой и духовностью к тому времени. Как человеческая индивидуальность предстаёт окружающим такой, какой её воспитали в раннем детстве, а её характер, в общем-то, остаётся таким, каким он стал к отрочеству, точно так же русский народ стал таким, каким его поставили на ноги и воспитали обстоятельства Великой Смуты и первые десятилетия после неё. А обстоятельства эти были намного хуже, чем могли бы быть.